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从宋江自身也能看出，一个稍有出息就为弟弟宋清安排肥差(主管筵席)，抬父亲上山享福的人，是绝不可能对皇上一味愚忠的，必定得势便轻狂。但宋江的计划是，先做成驸马，再图谋篡朝，他意识到梁山军可能无法单独抗衡大辽，天书中也还存有含混之处，需请未婚妻指点迷津。比如后来面对辽军的太乙浑天象阵时，吴用、朱武都一筹莫展，幸亏玄女娘娘及时出现，详细说明了破阵之法(第88回)。这里托梦是假，亲授是真，如诗曰：“若非玄女亲传法，边塞焉能定太平。”而天书之所以不予详解，也是为了牵制宋江，防其生变。 所以，我们千万不能以宋江接受招安而认定他是革命不彻底的投降派，受招安恰恰是他攘外必先安内的英明举动，而且当时形势是敌我矛盾大于国内矛盾，大辽在各路反寇中实力最强，气焰最盛。应当说接受招安的本质是联合，而且是比诸葛亮联吴抗曹更加神圣的联合。此时的宋江既心存异志又能委屈求全暂时妥协。 宋江的第三次转变是计划提前篡位 当梁山军接受招安，而皇帝屡屡食言爽约时，他开始怀疑皇帝的驸马承诺了，尤其是战胜辽国之后，宋江一则对朝廷受降辽国，不一鼓而灭的做法非常不满；二则认为最强的对手的已经平定，不再需要天书与玄女娘娘的协助了(玄女娘娘第88回曾说“从此永别，他日琼楼金阙，别当重会”)；三则防止夜长梦多，于是决定先下手为强，提前篡逆。他的这一心理转变就反映在两次造访隐士的行动上，第85回他在征辽进程中随公孙胜拜谒了罗真人，第90回他在征辽胜利后随鲁智深拜谒了智真长老，两次都是咨询前程。那么，宋江此时面临怎样的人生选择，站在怎样的十字路口呢？前后对照，我们不难看出，宋江第一次咨询罗真人是想判断皇帝究竟会不会招亲，当他得知不可能之后，便决心提前哗变，改变自己的命运，于是又去造访智真长老，判断哗变能否成功。 此外，宋江频频问卦还有以下几个方面的原因：1、他的本性即是情商高于智商，长期倚靠吴用、朱武等人审时度势、出谋划策，如今他心存异志，不能问军师，就只好问山中隐士了。隐士在这方面也确实比军师们在行。2、宋江长期受到玄女娘娘所赐天书的影响，以为任何事情都由上天注定，可以预测。他没料到所谓天书不过是人工制定的战略规划书。3、他认为二位大师的弟子都是自己的部下，大师定能倾力相助，至少也会推心置腹、实话实说。4、他想通过道与佛两个不同的角度以及两个互不相干的高人预测自己的前途，互为验证。 然而，智真长老与罗真人不约而同将他与梁山好汉比作了大雁，一个比作翻飞之雁，一个比作分飞之雁；一个说宋江福寿难全，一个说宋江命薄……这种惊人的一致对宋江而言就像晴天霹雳，从此他就心灰意冷、理想泯灭，只想如何善终、如何全尸入土了。至于其他的兄弟，也只能任其“鸿雁分飞”，“阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼”(智真长老语)。 实际上，宋江是被“杀熟”了，是中了两位隐士的双重心理暗示，即现代所谓罗森塔尔效应。两位看上去不相干的僧、道，恰恰都为宋徽宗聘请的幕僚(罗真人对应于第一回中宋仁宗聘请的张天师)，他俩除了分别控制公孙胜与鲁智深之外，还沆瀣一气以偈语和谶言打击宋江随时可能产生的黄巢般的异心。另外，他俩还主持起草了玄女娘娘的天书。从天书到偈语乃是一条连环计，先让宋江对皇帝与公主心存敬畏，不敢对他们轻举妄动，再以偈语一招制胜。其实宋江只要稍作试探就能发现皇帝集团黔驴技穷，再好的计谋也要以精兵强将为基础，失去梁山军，皇帝就成了孤家寡人。 (责任编辑：admin) |