 随着人们生活水平逐步提高，今天慈善事业成为人们关注的焦点，慈善关系到一个社会的文明度与持久稳定，那么，注重人文精神的老北京是怎样做慈善的呢？ 明清两代北京是都城，是所谓的首善之区，故从皇家到民间都更重视慈善。对皇家而言，通过慈善可显示天恩浩荡，不至于将贫民逼为乱民，且以自身行为来教化黎庶，对民间而言，前人有“天道好还”的观念，认为慈善可以为来生积累福报，此外还能勾结官家，增加晋身的机会。总之，不论是皇家还是民间，都不是从人道主义的角度去认识慈善，仅从自身利益出发，故支持力度有限，随意性强。 老北京慈善主要有四种。 首先是施粥，皇家有6大粥厂，分南西北中四城，加上海甸（今称海淀）挂甲屯、宣武门内悦生堂，每年阴历10月15日至12月15日，从下午2点到3点，每人一勺，最多施完300石粟米，手续繁琐，队伍拥挤，但颇有一些养猫狗的人冒充穷汉来骗粥。民间粥厂从阴历10月到来年3月，时间略长。 其次是为无家可归者提供住所，即流栖所，皇家共设五处，最大的在功德林，有60多间房，冬天给生火，有时还会给予医疗、服装。 第三是育婴堂，专门收养孤儿，在广渠门内，官家每年经费800两白银，并240石粟米，男孩官家负责教育，女孩长大后任其婚嫁，但夫家须向育婴堂支付全部抚养费用，从投入看，育婴堂惠及的人群少而又少。 第四是施与，根据具体情况，给穷人施衣、施药、施棺材，但施衣常被无赖骗走变卖，因此皇家施衣都染成固定颜色，当铺不收，至于施棺材，质量均极差，只值二三两白银。 总之，虽有大概的慈善框架，但皇家投入并不多，只是略微表示一下仁慈之心而已，这一方面是意识问题，另一方面也是资金不足，相比之下，皇家更愿意用大赦来示恩，惠而不费。 老北京民间对慈善也很重视，以“敬惜字纸会”和“陆地慈航会”最有代表性。 敬惜字纸是指不能乱扔纸张，古代纸张价格很高，在宋代以前，写完字的纸绝不能充作手纸，而是要在指定的炉中焚化，以示尊重，不严守这一程序的人甚至可能吃官司。老北京敬惜字纸会专门收集废纸，将其在大锅中焚化后，投入湖中，但只收集中文字纸，不收西文。敬惜字纸会常附设义学。 陆地慈航是收无名死尸，用牛车牵引，每天凌晨穿街走巷，见倒毙路人辄置于车上，带出城掩埋，老北京家中幼儿瘦弱，家长往往带孩子上牛车，从这端放上去，从另一端抱回，因为他们认为孩子身体弱，是恶鬼想让他死，用这种方式可骗过冥冥中的这些力量，可望从此健康。 本文资料主要引自《北京志·人民生活志》 (责任编辑：admin) |