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接下来，把捆扎好的贝叶一束束地放进盛有淘米水的锅里 ，再把一种叫做酸角的植物果实，扔进锅中与贝叶一起煎煮。 今天，在锅中加入酸角或淘米水煮贝叶的传统方法，不但被继续沿用，而且进行了更新——有些艺人还在锅里加入柠檬之类的酸性物质。这样做的主要目的，是让贝叶表皮易于脱落。一般要煮半天乃至24小时，直到贝叶由绿变黄，从硬变软，呈现出浅绿色，才可以从锅中捞出来。经过这样处理的贝叶，既能防虫、防水，又可以防腐蚀，不易变形，经久耐用。 因此，有些贝叶经，虽然被保存了近千年，却依然完好如新，便不难理解了。 煮好的贝叶并不能直接使用。段其儒介绍:贝叶经的加工工艺很复杂，贝叶煮好以后要进行打磨，把叶片上的绒毛去掉，去掉以后再晒干或者晾干，晾干以后要把它压平。 打磨好的贝叶，被压平顺之后，放在阴凉处晾干，收起来继续风干一段时间才能使用。 如果仔细观察便会发现，在那些成品的贝叶经上，普遍等距离地存在着两个圆孔，这两个圆孔并非无意间留下来的，而是暗藏着压平的玄机。 这便是制作贝叶经的第二道工序:制匣。压平使用的木片或者竹片，康郎叫等艺人将它们称为“木尺”。 康郎叫把一片片晒干压平，经过透风后的贝叶叠在一起，紧紧夹在特制的两片木尺中间，然后沿木匣两端的圆孔，用钉子将五百至六百片贝叶订为一匣。 接下来，康郎叫将装订好的贝叶，用刀沿着木匣边缘修裁光滑，使其每片大小基本相同。 然后，康郎叫又拿来了“墨线弓”——一种与木工使用的墨斗功能类似的工具，在修裁完毕、重新打开的贝叶上，依据贝叶宽窄，按照四行式、五行式或者六行式、八行式四种格式，把墨线轻轻弹在每一片贝叶上，就像在空白的纸张上，打上一些规整的格子，便于将文字写得更加工整有序。 至此，制作贝叶经的材料已经准备完毕。 奇怪的是，书写贝叶经使用的既不是毛笔，也不是常见的钢笔、圆珠笔或铅笔，而是一支与毛笔长短相近的“木笔”，这里面又隐藏着怎样的奥秘呢? 原来，将这种笔称为“木笔”并不准确，它的专用名称应该是“铁笔”。 事实上，傣族先民最早刻写贝叶经时，使用的并非铁笔而是尖刀。然而，在刻写过程中，尖刀捏起来极不顺手，并且刀的刃口过于宽大，刻写出来的文字难以规整。经过不断实践、反复改进之后，傣族先民便发明了铁笔。 铁笔的制作，一般要选择比较结实、能够防虫蛀，捏起来有一点手感的木材，过去以檀香木或樟脑木为上等材料。然后选择和手指差不多粗的木棍，把它削光滑以后，再把笔尖部位削成一个四方形的锥形，然后在中间打入一颗缝衣针，再在磨石上把它磨尖，这样就可以使用了。 在康郎叫刻写贝叶经的工具笸箩里，我们发现，除了铁笔，还摆放了磨石、镜子之类的东西。 磨石是用来磨笔用的，笔刻到一定的时候，锋口会钝了，所以需要用磨石来磨锋利，然后再用镜子磨一遍，保持锋口更好用。 刻写贝叶经，不但需要纯熟的技艺，还需要极大的耐心与毅力。 虽然康郎叫已经刻写贝叶经半个多世纪，称得上技术娴熟了，但是如果刻写一本10多页的贝叶经，也仍然需要耗费大概5到6天的功夫。 为了使刻写完成后的贝叶经，清晰地显现出文字，康郎叫还要对其进一步处理。 段其儒介绍：因为贝叶基本上是呈淡绿色的，显示不出刻写上去经文的内容和字迹，所以就用锅底灰，加上植物油调在一起，然后还要兑上一定的酒，因为加上酒容易挥发释放。把它们涂上去以后，再用抹布擦干，在字迹显示出来之前一般还要用细一点的河沙打磨光滑，这样完成以后，涂过锅底灰和植物油的贝叶经就清晰可见了。 接下来，才进入制作贝叶经的最后一道工序:装帧。 康郎叫把刻写好的贝叶装订成册，在贝叶的边沿，涂上一层金粉或者红漆、黑漆加以保护和装饰。 至此，贝叶经最终制作完毕。 贝叶经做工精细，规格统一，加上金粉和彩漆的装饰，给人一种精湛、古朴、大方、美观的感觉。经过水煮等特殊工艺处理后的贝叶经，能够保存几百年乃至上千年。 在这一片片贝叶经的方寸之间，傣族历史发展过程中的重要事件，几乎都被记录下来。然而，在今天，随着时代进步与科技发展，以及受市场经济和外来文化的影响，制作傣文贝叶经的传统技艺受到了严重冲击。 在云南的西双版纳、思茅、临沧、德宏等地，除了那些和尚坚持刻写贝叶经以外，像康郎叫这样，还俗之后却依然致力于制作贝叶经的人，目前已经凤毛麟角。 针对贝叶经制作技艺面临的困境，云南省相关部门已经启动了整理与抢救工作。 2008年，贝叶经制作技艺入选第二批国家级非物质文化遗产。 另一方面，尽管西双版纳等地的环境与气候，十分适宜贝叶棕生长，然而这些地方的贝叶棕资源，并非取之不尽、用之不竭，相反它们的数量正在日益减少。只有在一些佛寺及其周边，才依稀可见为数不多的成年贝叶棕树。 西双版纳等地的一些百姓，开始在苗圃里对贝叶棕进行人工育苗。然而，由于这些栽培的贝叶树苗，成活率只能达到20-30%，贝叶资源的接济，短期内依然是个极大的难题。 贝叶经制作技艺及其文化，是傣族人民宗教信仰、社会文化生活等方面的古老见证，它已经不仅仅是傣族人民的，也不单纯属于中国的，而是全人类无法替代的珍贵文化遗产，如何有组织地整理、保护、抢救这一濒危的独特技艺与文化，将傣族人民创造的灿烂文明世代传承，已经是刻不容缓的重大课题。 (责任编辑：admin) |