 “出于川西，言刘蜀后主时所传其法，生旦净丑，插科打诨，谓之上川教”——关于酉阳阳戏的源流，唐书《酉阳杂俎》中有这样的记载。流传于重庆酉阳土家族苗族自治县境内的酉阳阳戏，最早可追溯到殷商时期，经过3000多年的口传心授、岁月洗礼，它已经融入土家民族的血液里，在生旦净丑中演绎着一个民族的兴衰荣辱。 源远流长，独一无二 酉阳阳戏，亦称面具阳戏、脸壳戏，是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术于一体的宗教色彩浓厚的民间戏剧，系酉阳土生土长的地方剧种。它起源于上古时期的“傩仪”，既保留了傩戏的精华，又融合了地方土戏和花灯唱腔特色。据清人著《酉阳直隶州总志·风俗志》载：“凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人，病愈还愿，谓之阳戏，则多至十余人。生旦净丑，袍帽冠服，无所不具。” 酉阳阳戏起初流行于酉西一带，创始人为冉发兴、陈法林，无固定剧本，全凭口传心授。据酉阳阳戏艺人陈德禄介绍，祖辈口传的阳戏成形于唐朝，由唐太宗李世民倡导，在白马堂启教，供奉关胜帝君。 酉阳阳戏广泛分布于酉阳的小河、铜鼓、丁市等乡镇，又以小岗、桃坡两村的阳戏最为典型。2007年，酉阳阳戏被列入重庆市非物质文化遗产名录，目前正在申报国家级非物质文化遗产。 唱念做打，自成体系 戏剧的表现手段通常为唱、念、做、打（舞）之综合，酉阳阳戏也不例外，且对这四个方面要求较高。千百年来，勤劳乐观的土家儿女在唱念做打、载歌载舞中笑对生老病死、富贵荣辱，诗意地栖居于酉阳这片奇丽的山水间。 小河镇桃坡村阳戏班主陈德禄介绍说，解放前，该戏班子有20人，个个身怀绝技，可谓人旺戏盛。闲暇时，演员们就到村子里的陶瓷厂做工以解决衣食之忧。每年正月初一至初三、十三至十五，戏班子便带上“家伙”倾巢而出，挨家挨户地表演，不收主家一分钱，偏僻的山村因此而沸腾了。 酉阳阳戏有一套固定的仪式。戏班开演前，祭祖时头一句念唱“白马堂上，唐朝启教”，祖师牌位上也题写着“唐朝启教，历代戏官”8个大字。以桃坡村阳戏班表演的阳戏为例，阳戏分3大部分、7个段落。第一部分主要包括请神、关爷扫殿、庞氏夫人镇台3个段落；第二部分演正戏，为1个段落；第三部分主要包括送神、关爷扫殿、掌坛师投蛋3个段落。 正戏是酉阳阳戏的主体，剧目涉及神话宗教、历史故事、忠孝廉义等内容，数量有上百种之多，演什么戏根据事主家唱戏的主旨确定。庆贺寿诞、娶媳妇、升官、病愈等就唱《大孝记》等剧目；求雨就唱《鹦哥记》等剧目；庆贺得子就唱《杜老送子》等剧目；贺出征凯旋、颂主家武将兵勇就唱《征东》、《征西》等剧目。阳戏一般演出3天3夜，多则5天5夜，也可根据主家要求适当延长演出时间。 手眼灵活，面具繁多 酉阳阳戏唱腔曲牌按角色定腔，分“九板十三腔”。唱腔主要有皇生腔、丞相腔、元帅腔、小生腔、小旦腔、老腔、大王腔、书童腔等。板式主要有“一字”和“二流”。“一字”在演唱时不受节拍限制，在保持唱腔总体风格的前提下，扮演者可以耍腔，作一定的发挥，自由变化；“二流”则受板眼的节拍限制。 酉阳阳戏特别讲究手法和眼法运用。手法除常用的兰花手、剑指、虎掌、抖指之外，还有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手、叠掌等。眼法则有鼓、斜、泪、对、睐等，以表现各类角色的喜、怒、哀、乐、惊等情感。 酉阳阳戏表演中的步法很有特点，如小丑的鸭步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步，小旦的跻步、碎步、蹉步、云步、十字步、轻盈步、小踏步、叠叠步、上山步、下山步、捡田螺步等，将不同人物的心理状态表现得惟妙惟肖。 酉阳阳戏道具种类繁多，包括面具、服饰、帅旗、枪、短刀、弓箭、锤、文帚、折扇、朝笏、手帕等，其中最为重要的是面具。酉阳阳戏面具造型简练，线条质朴，特点是眉眼突出，眉梢上翘。凡正戏男将皆剑眉大眼、阔嘴宽鼻，给人以刚毅老辣的视觉冲击，凡正戏女将皆丹凤眼、立眉梢、鼻窄嘴小，颇有柔中带刚的巾帼气派。不同身份的行当在不同剧情中使用不同的道具，可起到推进戏剧表演的作用。 (责任编辑：admin) |