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佛学研究网讯 早在拉脱脱日年赞王时，佛经已从印度传人吐蕃，因无人识读，被供奉起来。松赞干布时，曾广请汉地。印度、克什米尔。尼泊尔僧人与藏人吞米·桑布扎及其弟子等共同进行翻译。据传，对密宗经典的翻译，是松赞于布专程从印度请来的孤萨热。婆罗门香迎热和斯罗曼殊三位密宗大师进行的。到赤松德赞时，佛经的翻译规模更加扩大了，如在桑耶寺建成后，该寺印度译经殿迎请了著名的印度佛教学者无垢友等人，配以“三老、三中、三少”九大藏族译师，其中的噶瓦贝孜、交绕路易江参。香益希德即为世人所称道的“噶、交、香”三大翻译家。其所译“经、律、论”三藏经卷分别存于钦普、旁塘、丹嘎三座宫殿中，并分别编有三个目录，现前二者遗失，只有《丹嘎目录》收入藏文《大藏经·丹珠尔目录》中。在敦煌古藏文遗书中，还发现有9世纪以前的《罗摩衍那》译本。《罗摩衍那》原为梵文颂诗，篇幅很长，藏译本却以散文为主，文诗杂揉，明显是意译，全文也不分章节，译笔有不少省略，具有简明扼要。开门见山、生动活泼、一气呵成的风格。后世民间藏戏团体也有编演《罗摩衍那》故事的。到了藏传佛教后弘期，仁钦桑布等大译师又译了一百零八部新密宗经典和因明、内明、工巧明、医方明、声明等大小五明著作。14世纪中叶，蔡巴·贡嘎多吉编辑成《甘珠尔》，不久，布顿·仁钦朱又编辑成《丹珠尔》。15世纪初，《甘珠尔》在南京刻印成书，16世纪末，《丹珠尔》在北京刻印成书。从此，世所罕见的藏文《大藏经》颁行藏区和藏传佛教区域。 传入西藏的佛教密宗，经过前弘期、后弘期的发展，佛教的塑像、雕刻、绘画、装饰、建筑等造型艺术，还有随之受到影响的音乐、舞蹈、说唱、民间表演、杂技百艺等动态艺术，都如鱼得水地兴旺起来。 (责任编辑：admin) |