到底谁没有历史知识？ ——小驳葛兆光 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 首发 时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月十五日丙甲 耶稣2017年7月8日  葛兆光《异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求》，门外谈儒，或似是而非，或是非颠倒；盲人指路，或曲径不通，或背道而驰。就是所附注释，也充满各种常识性错误。其“注释85”说： 〔大陆新儒家的一些代表人物，历史常识往往很成问题，或者干脆就是挑战历史常识。比如蒋庆〈儒学在当今中国有什么用〉就说，“在中国的夏商周『三代』，中国就形成了独特的儒教文明......所以说， 儒学也就是中华文明的核心价值与义理基础”。见任重主编，《儒学复兴:继绝与再生》(北京:中国政法大学出版社，2012)，页 4。 这并不是他随口所说，在其〈关于重建中国儒教的构想〉中又 说“夏商周『三代』即有儒教，因儒教是一文明体，伏羲画卦即开创了中国文明”。先收入陈明编，《儒教新论》(贵阳:贵州人民 出版社，2010)，后又收入任重主编，《儒教重建:主张与回应》 (北京:中国政法大学出版社，2012)，页3-4。 此外，他又说隋代的王通弘扬政治儒学，创立河汾学派，从而开创了“以贞观之治为代表的大唐盛世”，这是毫无历史根据的说法。见《政治儒学》 (北京:三联书店，2003)，页98。 另外如余东海基本上没有历史知识，甚至没有儒学史或经学史知识，他一会儿说“文景之治”是儒家的功劳;一会儿说《春秋》是外王的经典，除了汉代一直“郁而不彰，清晚期冒了个泡，推出一批改良派”;一会儿又说西周的成、康之治是“儒家之治”;甚至说，西周已经有“乡举里选”，好像那时就有基层民主了似的。见《中国必须再儒化》，页198-199。”〕 蒋庆先生“夏商周就形成了独特的儒教文明”之说毫无问题。岂止夏商周，至少在尧舜禹时代，中道文明就已成形。《论语尧曰篇》记载：“尧曰：咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。” “允执其中”即坚定地遵循中道。《虞书·大禹谟》亦记载，舜传位给大禹时说了一段话，其中有四句是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这就是著名的“十六字心传”。中道传承的谱系即儒家道统，中道文明即儒家文明，即中华文明。 东海说“文景之治是儒家的功劳”，无误也。我在《汉初政治论——准儒家时代》中指出： “汉初强调休养生息，朝廷盛行黄老学，颇有道家范，后世学者便以为是道家治国了，殊不知汉初儒学也颇为盛行，虽未明确意识形态主位，然在朝廷、官场和民间的影响，与黄老之学相比，俨然并驾齐驱。” 汉初本来儒道并尊，文景二帝都相当尊儒，文景之治主要是在儒学指导下获得的。故班固说： “孔子称‘斯民，三代之所以直道而行也’，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”（《汉书·景帝纪》） 在政治上，道家利少弊多，往往成为负能量。关此，东海有《三教论》根据大量历史事实详细分析，兹不详论。 关于《春秋》，东海原话是： “周公制礼作乐，体现了外王的辉煌，汉朝的制度法律建设，是在儒学特别是外王经典《春秋》指导下进行的，此后外王学一直郁而不彰，晚清冒了个泡，推出了一批改良派，可见这个泡还是颇有效果。如果不是慈禧们的颟顸和作梗，历史掀开的或许是另外一页。”有什么问题吗？ 关于成康之治，东海原话是： “成康之治为正宗儒家盛世。周文王时就有‘画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空’之说，周朝成立，建礼乐制度，到成王康王时鼎盛，‘四夷宾服，海内晏然，囹圄空虚，刑罚不用。’刑错四十余年不用---四十多年没人犯法啊。” 没什么问题呀。尧舜禹汤文武成康，没有儒家政治之名，却有王道仁政之实。 关于“乡举里选”，东海原话是： “特别值得一提的是西周的‘乡举里选’制。周朝作为封建制，当然有‘亲亲’和‘世卿世禄’的阶级性，但底层人士亦有颇为公正的上升通道，大夫以下官职实行乡举里选。被选举者可任官、颁爵、授禄，特优者为贡士荐给天子---这堪称古代的、中国特色的中基层选举。” 《周礼·地官·乡大夫》规定三年举行一次“大比”，以考查乡人的“德行道艺”，选拔贤能。 《礼记·王制》记载先秦王道政治的若干制度，其中有“命乡论秀士”，逐级选拔出选士、俊士、造士、进士等名称。 “乡举里选”是德行才艺的人才考校选拔，与基层民主性质当然大不同。 看来，葛兆光对蒋庆、东海们没有儒学史或经学史知识、没有历史知识、挑战历史常识之类批评，不仅无的放矢，恰好喷血自污。想起佛祖的话：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”不由得失笑。 葛文论儒，两个黄鹂鸣翠柳，莫名其妙；一行白鹭上青天，离儒万里。唯“异想天开”四个字用得好。儒家异于中西所有学说，是希望天开又能够真正开天的思想。 大哉儒家，王道资始；至哉儒家，中华资生。 余东海 2017-7-8 相关链接 【葛兆光】异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求 (责任编辑：admin) |
