两心同在道场中——读后感二则 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六七年岁次丙申四月廿五日癸丑 耶稣2016年5月31日 黄明雨先生说： “想要帮助这个世界回归正常，首先是文化的重建。文化的重建，首先是教育的回归。而教育的根本，是思维的纠偏。思维是有其强大惯性的。所以无论是个体的思维偏差，还是群体的思维偏差，都不是一日之寒，也不是短时内就能纠正的，这需要长久、逐渐的扶正。”（辛庄师范·愚公班·“历史风云”小结） 说得好，教育的根本是扶正纠偏：道德的扶正和思想的纠偏。扶正是立，纠偏是破，破立不二，相辅相成。 道德的扶正，侧重于学习，学习正知正见、正确的道德知识，从而树立正确的三观和信仰。思想的纠偏，侧重于批判，对各种异端外道开展如理如实的批判，是是非非，善善恶恶，取其精华，去其糟粕。是者善者汲取之，非者恶者破除之。 黄明雨先生说： “新儒家的愿望是好的，但重在内圣，对于外王还是缺乏自信，依然没有走出“中体西用”的思维窠臼。如何开出新王？须“明先王之道”，“中体”必然“中用”。这个“王道”，即“中道”，指的就是自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子传下来的“相生相养之道”。今天的人类只有认肯这个方向，才能逢凶化吉，转危为安，走上光明的坦途。”（《教学随笔：一个光明的开始》） 中道与王道两个概念，同中有异。中道是王道的形上依据，王道是中道的政治模式。中道是太极，王道是皇极；中道为道统，王道为政统。 推崇民主政治没错，但等之为王道则不对，过于高估和抬举。这正是“中体西用”论的一点失误。儒家全体大用，体用不二，圣王不二，道德和政治不二。儒家当道，道统在上，自可开出王道政治来。新王道自有新礼制，可以镜鉴汲取古代君主制和西方民主制的优点。 换言之，只要确立中体，古制西制之精华，都可以为我所用。这才叫从善如流，从善是取人之善，不是照搬人家。从善的前提是大本确立。关于王道的政治纲要和制度架构，我在《儒家宪政纲要》、《洪范：中华大宪章》和《主权在民论》“六、主权在民的制度保障”三文中都有所阐说，兹不赘。 另外，黄明雨先生的《恢复中国教育的主体》，是一篇很有分量、非常重要的文章，充满正知正见和灼见。东海浏览一过，竟未发现不认同的观点。仿佛心有灵犀，不由得想起白居易诗句“两心同在道场中”，特此推荐。恢复中国教育的主体，就是要恢复儒学的主体和主导地位，兹事体大，伟大，功德大，值得各界特别是教育界有识之士为之努力。2016-5-28余东海 (责任编辑：admin) |
