评邓梦军《〈论语〉语录中的矛盾及其解释》（2015-8-11） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月廿八日庚申 耶稣2015年8月11日 #儒家每日快评# @儒家网 : 【邓梦军《〈论语〉语录中的矛盾及其解释》】《论语》从最初的结集到最后的定型，是经过儒门内部反复讨论，精心编撰而成的。这些矛盾的存在揭示着一个重要现象：《论语》是在“儒分为八”后，各流派为了防止因内讧而造成儒家衰落，并借此重新统一儒家而“相与辑而论纂”的结果。 @山听风_s16 【评 邓梦军《<论语>语录中的矛盾及其解释》】中立之人，成中正之学。还好，儒学的原点是清流，清澈之源。从人性出发，以社会学宏观，排除政治性解读，用心即可理清。儒学经典，并非宗教圣经，教条定律。中华圣贤蒙发给后代的，是对人性的尊重和思考。 余东海（@余东海三世）: 【评 邓梦军《<论语>语录中的矛盾及其解释》】或谓《论语》中存在着大量矛盾的地方，包括“孔子言行之间的矛盾，孔子与弟子言行之间的矛盾，弟子言行之间的矛盾”云。这是没有读通论语，自心生荆棘了。所说的矛盾统统不存在，孔子言行圆满，大中至正，自无矛盾；诸弟子境界不同，言行不同，或有瑕疵，但也没有根本性矛盾。 #其他精彩微博# @齐义虎: 【礼制约束规范宗教】礼制的约束恰是为了规范宗教，避免不同宗教之间的恶性竞争甚至战争。古今中外都有类似的管制，古代的文庙和佛寺皆有建制的等级规定，最近瑞士不是也已经立法禁止建清真寺了吗？我们不必那么极端，将其纳入今天的城市规划法即可。 @键田农夫: 【革命】暴君在位，逆天枉道，人將與之偕亡，故湯武起而革命，是亦天道昭彰之一徵也；然豈人人皆為湯武耶？昔齊莊不道，崔杼弒之，乃有崔、慶之亂；明季苛斂，李闖滅之，乃有滿清入關。此皆以無德者而相伐也，雖託辭革命而終不可得，必亂天下也已。世之言革命而以階級、民族相煽動者尤夥，是不知所以革命者也。 @周炽成: 【弱者】被媒体宣传有献身精神的人，多属弱者。强者要弱者献身，这是天朝最不公平的现象之一。登三轮车的白芳礼老人，本属弱者，是政府要关注的对象，但是，他却把苦苦得来的钱捐给贫困学生，而自己的生活几近乞丐。有良知的人应该劝他不要再捐了，但是，那些没有良知的媒体人和宣传者渲染其事迹，而不关心老人。 @吴钩: 【宋神宗的私产】按照宋王朝的制度，宋神宗时代取得的GDP总值能不能算是神宗皇帝的家产？不能。那宋政府积累的财政收入能不能算是皇帝的私财？也不能。好吧，那作为“天子私库”的内藏库积蓄呢？总该算是皇帝的私产了吧？不好意思。也不能。这就是历史的真相。 @杨万江: 【经济】目前，经济工作要两头抓。一头抓产业升级，一头抓传统制造业向中西部转移和聚集。后一方面不能忽视，不能认为哪种产业可以丢掉。中国各地区发展不平衡，人均收入不高，甚至还有1亿贫困人口。不是所有地方都像沿海地区那样传统产业已经没有竞争力了。中国具有全产业体系的规模，任何产业在中国都有机会。 @杨万江: 【经济】做宏观经济政策要明白一个道理，依靠科技进步实现产业向高端升级，发展新产业新业态，这都是长期目标，并非马上就可以把经济增长的产业支撑转换到这些部门上来。结构调整跟换旧衣服旧家具不是一回事。最好的政策是最适当的政策。那些有意把大批企业整垮、赶走的做法，是非常狂妄、愚蠢和不负责任的。 #东海每日微言# 余东海（@余东海三世）: 【儒理】或指责大多数儒生擅于坐而论道，不能起而行道。这是外行话。论道行道，相辅相成，道不论则不明，道不明则难行，论道是行道的前提，理论为实践做准备。坐而论道原是儒家致君尧舜、引导政治、教化社会、示范官民的责任和本分。帝王垂拱，三公论道，六卿分职，各率其属，各尽各的本分。 【中西】中华圣人长寿者众，西方哲人自杀被杀死于非命的多，这个现象确实存在。有反儒派以此攻击中华文化和圣贤。其实这恰恰是西学西哲品质有限的证据。孟子说：“可以死，可以不死，死伤勇。”哲人自杀更是智慧不足的表现。仁者寿，无往不吉祥，不易被杀；智者乐，无入而不自得，不会自杀。 【答客】或说：看管子的理论和实践，也是相当重视道德的。称之为假仁假义，标准未免太高。答：儒家仁政德治，王道政治，必须落实为礼制。管仲不知礼，不能克己复礼，虽也讲道德，终究是霸道。注意，霸道逊于王道，但也颇有可取，故孔子对管仲也有相当的肯定。 【刘项】刘邦流氓出身，但渐渐地贵族化仁义化，奠基了儒家王朝，培养了大量贵族；项羽贵族出身，但渐渐地流氓化邪恶化，走上了自残人性、自绝人类的绝路。 刘邦入主未央，可谓顺天应人；项羽自刎乌江，纯属咎由自取。刘成项亡，是优胜劣汰的顺淘汰和历史作出的正确选择。 【历史眼】所谓汉初为黄老之治，是道家自我脸上贴金和浮浅学者以讹传讹。从刘邦到刘彻，大儒名儒辈出，儒声持恒，黄老之学虽受重视，并未成为意识形态主角。刘彻即位六年时，崇尚黄老的窦太后去世，儒家思想和儒家群体在朝廷上已大占上风。汉武帝“罢黜百家，表彰六经”，轻而易举。 【仁政】仁政三要素：一尊道统，以中道为意识形态；二重学统，以儒经为第一学科；三建礼制，将仁政落实为制度，落实到礼乐刑政和各种文物典章制度中去。指导思想、文化教育和制度设置，缺一不可。儒家宪政就是现代仁政。 (责任编辑：admin) |
