助人反被敲诈 中国人如何重建道德？ 作者：余东海 来源：侨报网 时间：2013年8月20日 近日，辽宁盘锦有位王女士好心扶起摔倒受伤的老人送医，帮着垫付医药费，反而被索赔4万元人民币医疗费。好在公交车上的录像还原真相，还了王女士一个清白。 以怨报德事件频发，民德败坏征象 类似助人为乐反被敲诈的事例，从南京彭宇案至今层出不穷，各种违仁背义、以怨报德的现象愈演愈烈，中国社会的道德水平堪忧。想起孔子的一段教导： “子言之：仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。子曰：以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。《诗》曰：无言不仇，无德不报。……子曰：以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”（《礼记-表记》） 孔子将报与仁义并举，突显其非同寻常的意义。彼此相报，礼尚往来，是仁义的表现和礼的要求，关乎天下之利，不仅仅是个人之间相处的问题。 以德报德，大家就会有所劝勉；以怨报怨，大家就会有所警惕。以德报怨和以怨报德，都不正常。但最坏的是以怨报德，这种人缺了大德，很容易触犯法律。 唐朝宰相李德裕将以怨报德者视为“小人之甚者”，认为这种人最难防范最不可救药，比盗贼更坏。 以怨报德的范围很广。本文开头所提及的老人，为老不尊，以怨报德，可能是一时糊涂而已。但如果这种劣行此伏彼起，便是民德败坏的征象之一。 政治道德与社会民德之间的关系 中国传统文化强调“正君心”和“君子之德”，认为文化群体、政治群体特别是为官者的文化道德优劣，整体上决定着社会文明及国民品格的高低。 商朝成汤、太甲、盘庚、武丁在位时，一切蒸蒸日上。但同样的商，由于纣王丧德，政治无道，先王所遗的民本原则、德政法度就被架空或破坏，上梁不正下梁歪，上上下下都被败坏。小民在“相为敌雠”的同时，亦“好草窃奸宄”。官民的道德水平和国民的幸福度都严重降低。 孟子说：“霸者之民，欢虞如也，王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”（《孟子尽心篇》） 意思是，霸道下的民众，愉快欢乐；王道下的百姓，悠然自得。犯罪被杀而不会怨恨，得了好处不用报答，因为法律公正。人民一天天趋向于善而不知道是谁使他们这样。圣贤君子经过哪里，哪里就被感化，住在哪里，哪里就有神奇变化，上下与天地造化协调运转，难道说是小小的补益吗？ 西哲也有类似认知。200多年前，法国路易斯·博洛尔就曾指出：“在一个国家里，为政者的品质总是影响并成为该民族性格品质的模型。恶劣的政治道德可以像瘟疫一样传染给人民，于是，人民也慢慢地习惯于冷漠、残忍和不讲正义了。” 如何重建以德报德的正常秩序？ 上梁不正下梁歪。要重建社会道德，重建以德报德的正常“秩序”，就必须从正上梁入手： 一是正政德（政治道德）、正官德，正“草上之风”，领导阶级和官员群体要起模范带头作用； 二是正制度，以良制良法惩罪止恶； 三是正文化，确立儒家的主体地位，加强仁本主义教育，让国人普遍树立正确的世界观人生观价值观。 （作者系大陆传统文化研究者） (责任编辑：admin) |
