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儿时在街道的宣传栏里，没少看到各种抵制封建迷信的宣传海报。那时的海报一贴一长串，篇幅长，画面多，一个主题讲一个完整的故事，小朋友们看得津津有味。印象特别深刻的是讲巫婆神汉把患病说成是“鬼上身”，驱魔不成，持刀杀人的，色彩浓烈，血腥恐怖，有一幅在阴森的油灯下，巫婆手举菜刀砍向孕妇的，迄今都在我心里留有阴影。 客观地说，由于古代科学不昌，医学又不发达，人们把有些疾病——尤其是精神疾病当成神鬼作祟，请来巫师“治病”，是一件可以理解的事情。偶尔绳捆鞭抽，火烫水灌，固然手段残忍，也很难说是出于恶意。但清末笔记《遁窟谰言》卷二中记载的一桩案件，则与此不同，其隐情之深，表现出的人性之恶，都令人不寒而栗。 一、送上门来的媳妇 《遁窟谰言》又名《遁叟奇谈》，是晚清著名思想家王韬撰写的一部笔记，此书从1862年开始写起，迟至1875年才成书。因为和太平天国通信，他被清政府通缉，不得不逃到香港过起了流亡生活。当时他住在山上一座小楼里，房间逼仄，仅堪容膝，于是他给住处取了个名字叫“天南遁窟”，内心充满了苦闷和彷徨，只能靠写书打发时间，正所谓“夙寡交游，闭门日多，风晨雨夕，一编自怡”。后来申报馆以单行本方式发行了《遁窟谰言》， “书出，风行海内，纸贵东邻，版本迭出，真伪杂陈”，尤其在日本，竟然供不应求。  《遁窟谰言》 《遁窟谰言》像很多清末笔记一样，虽然也有荒诞不经之说，但对晚清社会现实的了解却不无参考价值， 鲁迅先生在《中国小说史略》中评价此书“则狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣”，倒也中肯，而今天我要介绍的一则恰恰是另类版的“狐鬼+粉黛”。 浙江嘉兴有个名叫施德源的人，“家贫佣于外”，他所帮佣的人家，主人姓冯，是官宦之子，对施德源十分信任，“事无巨细，悉委之”。冯公子在距离自己家十里外的邻村有一栋别墅，他很少去，把施德源派到那里去看着，“掌管钥，司启闭”。 这天傍晚，施德源正要关门上锁，突然有个女孩急匆匆地推门进来，神情中满是惊惶，嘴里不停地祈求施德源收留自己躲一躲。施德源心肠很好，就让她进来，然后点亮蜡烛将她引入屋内，烛光下，女孩“佳丽非常，丰姿独绝”，看得施德源怦然心动，问她到底在躲什么？女孩“俯首拈带，不作一语”。施德源就让她先休息。 第二天，女孩才实言相告，她姓何，十七岁，家住临镇，父母死得早，寄居在舅舅家，舅舅总逼着她早点嫁人，搞得她只好逃亡，但平时大门不出二门不迈的，现在从家里出来完全失了方寸，她对施德源坦白相告：“君苟不以奔女为嫌，许偕伉俪，则当返言诸舅氏，愿以百年为托。” 施德源求之不得，让何氏先回家，然后他跟主人冯公子打了声招呼，把别墅后院的三间小屋子清扫干净，“逾数日，果有一翁送女至，略有奁赠。自此琴瑟极为和爱。” 何氏相貌美丽，又做得一手好针线活儿，施德源爱她爱得不行，难免得瑟，跟朋友们吹嘘自己娶了个天仙一样的老婆。不久恰逢七夕，冯公子带着家眷到别墅闲住，有那好事的婢女怂恿冯公子的夫人说：“施德源每每在外吹嘘他的老婆多么漂亮，何不去看看？”夫人便一往观之，“及见，则眉目如画，纤秾长短，无不合度”，大家都称赞不已。夫人既归，对丈夫说施德源的老婆真的很美，“恐非凡间所有也”！ 冯公子听了不免心动，找了个事由把施德源打发到别处去帮工，然后偷偷潜到别墅后院那三间小屋子附近，蹲在墙根下面，将窗户纸捅了个窟窿，往里面窥视。恰好何氏午睡刚刚起床，坐在梳妆台前打扮，“临镜流盼，媚态动人”。冯公子色心顿起，突然冲进屋子，一把抱住了何氏！ 接下来发生的事情，是从冯公子的角度叙述的：何氏“噭然一声，穿窗而逝”，就是穿过窗子不见了，冯公子觉得手摸过的地方“如触絮团，错愕久之，竟不知是仙是怪也”——请注意，这是冯公子的讲述，当时在室内到底发生了什么，没人知道，但有一点是肯定的，那就是冯公子没有得逞。 二、死后为什么没现原形？ 第二天早晨，施德源到冯公子那里说事，冯公子故意留他闲扯，另外派仆人到施家查看，见何氏正在做饭，神色如常，看来她并没有跟丈夫讲自己险些受辱的事情。仆人回来跟冯公子汇报，冯公子便问施德源娶妻始末，施德源老老实实地讲了一遍，冯公子说：“她突然跑到别墅来，匆匆嫁给你，你不觉得有蹊跷吗？她娘家人可曾来探望？”施德源摇摇头，冯公子将手一拍：“我怀疑她就是个成了精的狐妖！” 那年月，《聊斋志异》在中下阶层老百姓中的普及程度比《三国演义》还要高，老百姓天天听鬼故事听得迷迷糊糊的，稍有漂亮点儿的妇女就往花妖月魅上猜想，所以施德源也紧张起来。冯公子趁热打铁，劝他不要再执迷不悟，“此间城隍庙中，有陆道士者，游方至此，颇精符篆，且闻有异术，能驱使鬼神。我与子同往求之，必有妙计。” 施德源居然同意了。 一进庙，就见到个道士坐在松树下面的一块大石头上，他只看了施德源一眼，就露出愕然的表情道：“你怎么浑身妖气？最近可曾接触什么妖异的东西？”施德源吓得说不出话来，冯公子就把他娶妻的种种“异象”说了一遍，道士掐着指头算了一算，摇头晃脑地说：“这妖物还没有伤人，不可以马上诛杀，我给你两道符，一个挂在床头，一个系在衣袋上，她就不敢碰你了，如果她突然变成一只狐狸，你可以直接抓来给我，我自有办法处置！” 施德源信了他的话，带着两道符回到家，何氏很高兴地站在门口迎他，尽管他的腰间挂着一道符，何氏“为之拂衣上尘，殊无所畏”。吃完晚饭，施德源又把另外一道符挂在床头，何氏既没有逃走，也没有变成狐狸，与丈夫“同眠床榻竟夕，晏然天明”。 施德源赶紧跑到城隍庙里，把情况给道士一讲，道士又羞又怒，愤然作色曰：“妖物狡狯，非我亲往除之不可也！”然后提着剑来到别墅，进了院子就开始作法，神神道道地，顿时吸引了很多人围观。何氏正在梳洗打扮，听到院子里人声鼎沸，赶紧出门来看热闹，见那道士迈着尬舞一般的步子，手中挥动着一把长剑，嘴里念念有词，比庙会时看到的大戏中的丑角还要滑稽，不禁吃吃笑出声来。 正在这时，冯公子赶到，指着何氏说：“这就是那个妖妇！”何氏还没明白是怎么回事，“道士直前挥剑斫之，应手而倒”！ 可怜一个如花似玉的女孩子就这么被活活砍死，“粉颈已殊，血流如注”！ 在众人的哗然和惊呼中，施德源似乎清醒了几分，对道士说：“你说她是狐妖，为什么死后没有现出原形？！”道士有些窘困，想跑，这时恰巧何氏的舅舅挑着一些土特产来串亲戚，看到外甥女横尸于地，悲愤至极，抓住道士就送到官府。道士还嘴硬，非说何氏是狐妖，官府派出仵作验尸好几次，尸体都开始腐烂了也没有一点“现形”的征兆，于是将道士关进大牢依法处置。 三、不告而别的“狐女” 好端端的甜蜜小夫妻，令人羡慕的神仙眷侣，竟变成这般血腥的结局，不难看出，其中最为阴险恶毒的“推手”就是那位冯公子，其逼奸不成，就抱着“我得不到的你也别想得到”的扭曲心理，编了一段荒诞离奇的说辞哄骗施德源，找了一个精神不大正常的道士行凶杀人，而自己却躲在幕后，最终全身而退。 因为自己愚昧迷信而杀人或自杀的事情很多，但利用别人的愚昧迷信来杀人的事情，个体行为很罕见，在中国历史上比较多见的是“群体行为”，比如一些邪教的教主撺掇教众为非作歹。不过“何氏女事件”倒让笔者想起了《清稗类钞》中记载过的一桩发生在清末扬州的案件。 有个书生纳了一个小妾，不仅相貌漂亮，而且“颇娴文墨”，小两口经常在家中吟诗对句，颇有雅趣。这一天，此君和几个朋友夜饮，喝得酩酊大醉才回家，推开宅院大门，发现“僮婢已睡，室中闇无灯火”。他觉得很奇怪，进屋一看，屋子里空空荡荡的，不见小妾，只在书案上留有一札，上面写着：“妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载。今业缘已尽，不敢淹留。本拟暂住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面。临风回首，百结柔肠。或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神，则妾虽去而心稍慰矣。” 原来小妾乃是狐女的化身，难怪才貌双绝，而自古人妖之间的情缘，总是有始无终。书生一声长叹，万感伤悲，郁郁不乐了很长一段时间，有亲朋好友问起，就拿出小妾的书信给他们看，大家都是读过书的人，只能“咸相嘅叹”，安慰书生说，与狐女有一段姻缘，只在笔记小说中见过，你能真来这么一段，也算不虚此生了…… 过了几个月，淮上的官府突然来人，找到书生，说你是不是有个小妾，相貌如何如何，书生一听大惊说确实如此，她乃是狐妖，难不成又在哪里现身了？官府来人大笑，说世间哪里有什么狐妖，那女人就是一个妓女，跟着她的养母一起行骗，嫁到一家，偷了钱财就走，她从你家走后，另结新欢，坐船遇到水贼，东西被抢，报官时，官府觉得她身份可疑，仔细调查才知道她行骗的经过，特地来找书生核实的。书生一听羞愧得满脸通红，才晓得自己读书读坏了脑子…… 此一案与“何氏女事件”一样，都是伪造“狐女”身份，都是利用这一身份来作恶，所不同的是，妓女是“自甘狐”以害人，冯公子则是“诬人狐”以害人，相比之下，冯公子似乎比那位妓女更加肮脏和下作，不知诸位读者以为何？ (责任编辑：admin) |