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1937年秋至1944年秋间，陈梦家在昆明西南联大任教，讲授中国文字学。1939年夏，陈梦家将授课讲义编订成册，名《文字学甲编》。至1943年，陈梦家作《中国文字学》两章，自称为“重订本”，其内容与1939年本略有重复。1944年秋，经费正清和金岳霖介绍，陈梦家到美国芝加哥大学讲授中国古文字学，其讲义为英文打印稿，名AN INTRODUCTION TO CHINESE PALAEOGRAPHY（译成中文为《中国古文献学概要》）。兹将三个讲义合在一起，总名之曰《中国文字学》。 陈梦家的《文字学甲编》从“古文字学的形成”讲起，认为文字学脱胎于《说文》，而《说文》脱胎于小学，并将古文字分为殷商、两周、六国、秦、汉等五个文系，因为“这一千五百年的文字，是文字学主要的对象”。紧接着第二章即论述“文字的开始及其基本类型”，提出了要为文字学作一新的分类，“研究‘文’的学为文字学。研究‘名’的学为语音学。研究‘文’与‘文’的结构者为文法学。研究‘名’与‘名’的结构者为语法学。研究‘文’‘义’之间和‘名’‘义’之间和‘文’‘名’‘义’之间和‘文’‘名’之间的关系者为意义学，就是训诂学。文字学、语音学、文法学、语法学、意义学：这五种学皆属于广义的文字学”。之后陈梦家对传统的六书说又进行了分析，认为古文字研究兴起后，传统的六书说就退居到次要的位置，所以说陈梦家在第二、三章中提出的名、文、义等，实际上“不啻是企图建立文字的条例的一个始基”——这就是陈梦家提出的著名的“三书说”。这也是《中国文字学》一书最大的特点，也是陈梦家建构自己学术的理论体系，后来这些方法和观点同样体现在《殷虚卜辞综述》一书中。 而由于《中国文字学》作为讲义的稿本形式一直没有出版，而“三书说”的观点体现在《殷虚卜辞综述》一书第二章第四节《甲骨文字和汉字的构造》中，所以人们都以为陈梦家先生是到了五十年代才开始提出自己的“三书说”的（《殷虚卜辞综述》的前言说“本书从一九五三年开始写起”），这远较唐兰1935年时所提的“三书说”晚了大约二十年。其实不然。 1935年唐兰在《古文字学导论》中提出自己的“三书说”，即象形、象义、形声。陈梦家对其中的“象义”提出了不同的观点，并提出了自己的“三书说”，即象形、假借、形声。陈氏“三书说”后来得到了学术界的基本认同。而“三书说”在《文字学甲编》里就已经存在了，而《文字学甲编》的第一稿则写于1937年秋。 《中国文字学》，“陈梦家著作集”之一，定价：28元。中华书局2006年7月出版。 |