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南北两代学者观点对峙“我心目中的十位国学大师”评选出结果 由国学网、人大国学院、百度等联合举办的“我心目中的十位国学大师”网民投票评选结果揭晓，王国维名列榜首。针对这一结果，本报记者分别采访学者任继愈和邵建，他们对于这个结果发表了不同的意见。  画家范曾笔下的国学大师王国维。  王国维墓碑，碑文出自陈寅恪之手，碑文中云：“先生之著述或有时而不彰；先生之学说或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。” 支持 任继愈：王国维当之无愧 王国维荣获“十大国学大师”之首，我认为是当之无愧的。王国维在史学、文学、哲学方面都做出了很大贡献。他所涉及的学术领域很广泛，研究很深入。他所做的工作是开创性的，章太炎在接受新事物方面，没有王国维那么多、那么快、那么深。王国维不局限于中国传统学术，他对西方的学术也有很深的研究，是融会贯通中西学术的大家。比如，他的《人间词话》一书，就是在他受到西方美学思想的影响后，以崭新的眼光对中国古代文学所做的评论，具有划时代的意义，直到今天，还受到学术界重视。 在甲骨文研究方面，郭沫若是沿着他所开创的道路走下去的，郭沫若也没有什么比王国维更高明的地方。 王国维用考古学成果和甲骨文文献结合起来研究历史，这一点在史学领域内也是开创性的，陈寅恪也是沿着这种路子往前走。王国维翻译的康德著作，胡适都很佩服。 王国维很重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，鲁迅就受到了他的影响。我认为，研究国学离不开西方学术，只有具备了开阔的眼界和相应的综合能力，才能在国学上有所成就。 王国维在研究国学的时候，掌握了大量第一手材料，而我们现在研究国学的人没有这个本事，不具备这样的基本功。就现在的教育方法和教育制度来说，很难培养出王国维这样的国学大师。 因为王国维的成就主要靠自学，现在否定了自学的地位，完全是灌输教育，这出不了人才。如果在今天，他很难被认可并进入学术体制。他所研究的“冷门”也没有人提倡。我认为，这次的评选结果是对王国维学术地位的承认，有部分投票者不一定了解王国维的学术成果和生平。再过20年来评选，第一名就不一定是他。 （任继愈国家图书馆馆长） 反对 邵建：章太炎的排名应该居首 从这次评选的结果来看，评选标准似乎比较宽泛。 我感觉有乱封“大师”之嫌，我不明白这次评选的意义所在。比如，胡适、鲁迅都入选了“十大国学大师”。尽管我比较推崇胡适，但是我认为，胡适、鲁迅在国学上成就还是很有限的，不能称为“国学大师”。 但是，章太炎的名次太低了，他在国学上的贡献不一定比王国维小，两人应在伯仲之间。国学说到底还是以小学为根底的，如果从狭义的概念来理解，章太炎应该排在王国维之前。王国维是纯粹做学问的人，在这一点上可能让人比较仰慕，他的贡献主要在史学、戏曲研究、文学研究方面。章太炎在国学上比王国维铺开的面上更广，在小学、训诂方面都是一流，并带出了很多弟子，如刘师培、黄侃、钱玄同等，他们在小学上各有所长。北京大学国学系都是太炎先生门下的弟子，他们把桐城派成功赶走了。如果这个结果纯粹是根据投票来的，那么对章太炎来说不太公正，说明很多人投票是根据文化影响而不是国学的维度来投票的；如果是专家的意见，那么说明他们对章太炎先生有所偏颇。另外，王国维是一个比较典型的文化保守主义者，他投湖自尽也是一个微妙的因素，影响了人们对他的评判。 （邵建晓庄师范学院教授） ■王国维国学学术年谱 王国维被忽略的国学成就 1905年，王国维二十九岁。撰《周秦诸子之名学》、《子思之学说》、《孟子之学说》、《荀子之学说》、《论近年之学术界》、《论新学语之输入》。 1906年4月，集数年间（1904-1906）所填词61阙成《人间词甲稿》刊行。撰《墨子之学说》、《老子之学说》、《孟子之伦理思想一斑》、《列子之学说》、《文学小言十七则》、《屈子文学之精神》。 1907年6月，发表《三十自序二》，言其由哲学转向文学，并有志于戏曲之研究，这标志着他学术研究的一次转折。11月，汇集1906年5月至1907年10月间所填词43阙，成《人间词乙稿》。是年撰《书辜氏汤生英译〈中庸〉后》、《孔子之学说》。 1911年2月，为罗振玉创办之《国学丛刊》作《序》，提出“学无新旧、无中西、无有用无用”。春，撰《隋唐兵符图录附说》，此为其治古器物学之始（1917年又订正之，成《隋虎符跋》、《伪周二虎符跋》）。10月10日辛亥革命爆发，12月，罗振玉、王国维各率全家避居日本，居京都田中村，侨居日本达五年之久。从此，其治学转而专攻经史小学。 1913年1月，撰成《宋元戏曲考》，并作序（后易名为《宋元戏曲史》）。8月、9月间，撰《释币》（原名《布帛通考》）、《唐写本兔园册府残卷跋》。10月、11月间，撰《秦郡考》、《汉郡考》（上、下），又草《两汉魏晋乡亭考》二卷（稿本）。 1916年2月，应哈同之聘，主持《学术丛编》。3月，撰成《史籀篇疏证》及序、《流沙坠简考释补证》及序、《周书·顾命考》及序、《国学丛编序》。4月，撰《殷礼征文》、《释史》、《乐诗考略》（含《释乐次》、《周大武乐章考》、《说勺舞象舞》、《说周颂》、《说商颂》。《汉以后的传周乐考》），草《毛公鼎考释》。12月，草《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》。 1917年1月下旬，受罗振玉招至日本，2月归国，始草《殷卜辞中所见先公先王考》，3月成《太史公年谱》，并酝酿《殷卜辞中所见先公先王续考》及序。4月，返海宁扫墓。5月，撰《古要竹书纪年辑校》，并作《自序》，又撰《殷文存序》、《乡饮礼席次图》。6月，撰《今本竹书纪年疏证》及序，编就《戬寿堂所藏殷虚文字》及序，作《戬寿堂所藏殷虚文字考释》、《释旬》、《释昱》。7月1日撰《周代金石文韵读》、《唐韵别考》。9月，草成《殷周制度论》、《商三勾兵跋》、《〈汉书艺文志举例〉后序》、《〈周代金石文韵读〉序》。10月，撰《韵学余说》、《江氏音学跋》、《五声说》。 11月，汇集近年间所撰文，成《永观堂海内外杂文》。12月，撰成《古本尚书孔氏传汇校》（稿本），据《唐语林》以校《封氏闻见记》。 1918年9月，作《释环玦》、《释珏释朋》、《释礼》、《重辑苍颉篇》及自序、《释由》。12月，改定前所撰《唐韵别考》、《音学余说》，合为《续声韵考》，以补戴氏《声韵考》。 1919年1月，撰《书郭注方言后》（一、二、三）、《书尔雅郭注后》。2月，撰成《书契后编》上卷释文、《齐侯二壶跋》。 1921年5月，将数年间所写经史论文，删繁挹华，集成《观堂集林》二十卷，由乌程蒋氏出资刊行。9月，去年撰述之《西胡考》刊出，12月，撰《唐写本切韵残卷跋》。 1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。此后治学转入西北地理及元史。4月18日，移居清华园之西院。研究院同时还聘请梁启超、陈寅恪、赵元任为教授。世称“清华四大教授”。 （整理小生岂敢） |