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以史为鉴丨忠孝的背后 是最真诚的情感

http://www.newdu.com 2018-02-02 腾讯儒学 赵大山 参加讨论

    文/赵大山
    有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟?也者,其为仁之本与?”(《论语·学而》)
    
    做人的根本就是孝和悌(资料图 图源网络)
    儒家谈做人,做人的根本就是孝和悌。基督教文化也强调孝,《摩西十戒》第五条就是:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华—你上帝所赐你的地上得以长久。”
    二者有何区别?区别可大了。儒家讲孝悌,是出于内在真诚的情感,是自己做主,不需要依赖外在的条件。
    宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“汝安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”(《论证·阳货》)
    宰我在孔门弟子中,名列言语科第一名,口才了得。这一回,宰我就是否为父母守丧三年与孔子进行讨论。宰我说:“为父母守丧三年,时间也太久了吧。君子三年不举行礼仪,礼仪一定荒废,三年不演奏音乐,音乐一定生疏。况且,谷子一年一熟,打火的燧木一年轮用一次,所以,守丧一年就可以了。”
    
    出于内在真诚的情感(资料图 图源网络)
    宰我的话理性十足,理由有二:一是为了守三年之丧,不能从事礼乐活动,礼乐就荒废生疏了;二是从自然界的现象与日常生活的习俗相比较,守丧一年也就可以了。
    宰我的理由似乎无懈可击,但孔子并不从道理上与他纠缠,而是直接付诸于情感。孔子说:“守丧不满三年,吃着白米饭,穿着华美衣,你心安吗?”宰我一听就感觉坏事了,守丧期间吃好的,穿好的,这样的话说得出口吗?但宰我为了赢,硬着头皮说:“心安。”
    孔子本想给宰我一个台阶,让宰我自己认识到自己的错误,但宰我竟然这么顽固,言下就不留情了:“你心安你就去做吧。君子在守丧时,吃着美食不香甜,听着音乐不快乐,住在家里不觉舒适,所以不这样做。现在你既然心安,那你就这样做吧。”
    
    忠臣必出于孝子之家(资料图 图源网络)
    宰我被孔子一阵大骂,脸上挂不住了,夺门而出。孔子对其他的弟子说:“宰我没有真诚的情感啊。一个孩子出生后三年,才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年,天下人都是这么做的。宰我难道没有经历过父母三年的怀抱吗?”
    孔子认为为父母守三年之丧,非关理性,而是出于内在的情感。你要讲道理,孔子一句话:“难道父母没有抱你三年吗?”一岁之前,小孩只能在地上爬,一岁至三岁,走也走不稳,全靠父母背着、抱着带过来的。恩之至此,还有什么道理可讲,起敬起孝吧!
    摩西十诫第五条才谈到孝敬父母,前四条是信仰服从上帝的内容,神大于父母。基督教刚进入中国的时候,前来传教的神父们就对中国人祭祖扫墓的行为十分不解。死板的神父甚至规定入教不能祭拜父母,这也是当年基督教在中国传播受限的重要原因之一。从戒律来看,孝敬父母是上帝对我的要求,只有我孝敬了父母,上帝才让我在他赐予的土地上生活长久。在中国人看来,孝是无可选择的,你必须得这样做,如果不这样做,你就是禽兽,根本不能称之为人。
    
    移孝作忠(资料图 图源网络)
    中国人常讲忠臣必出于孝子之家,提倡移孝作忠。只有把握了孝是出于真诚的情感,才能理解二者的共同之处。孝是对父母真诚的情感,而忠是出于对祖国真诚的情感,这方水土这方人,我们祖祖辈辈生于斯,长于斯,祖祖辈辈出入相友,守望相助,疾病相扶持,共同度过数百年乃至上千年的岁月,因此,忠于祖国,忠于民族不是一句空话,而是实实在在的一种真挚的情感。 (责任编辑:admin)
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