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文/赵大山 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟？也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）  做人的根本就是孝和悌（资料图 图源网络） 儒家谈做人，做人的根本就是孝和悌。基督教文化也强调孝，《摩西十戒》第五条就是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你上帝所赐你的地上得以长久。” 二者有何区别？区别可大了。儒家讲孝悌，是出于内在真诚的情感，是自己做主，不需要依赖外在的条件。 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“汝安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（《论证·阳货》） 宰我在孔门弟子中，名列言语科第一名，口才了得。这一回，宰我就是否为父母守丧三年与孔子进行讨论。宰我说：“为父母守丧三年，时间也太久了吧。君子三年不举行礼仪，礼仪一定荒废，三年不演奏音乐，音乐一定生疏。况且，谷子一年一熟，打火的燧木一年轮用一次，所以，守丧一年就可以了。”  出于内在真诚的情感（资料图 图源网络） 宰我的话理性十足，理由有二：一是为了守三年之丧，不能从事礼乐活动，礼乐就荒废生疏了；二是从自然界的现象与日常生活的习俗相比较，守丧一年也就可以了。 宰我的理由似乎无懈可击，但孔子并不从道理上与他纠缠，而是直接付诸于情感。孔子说：“守丧不满三年，吃着白米饭，穿着华美衣，你心安吗？”宰我一听就感觉坏事了，守丧期间吃好的，穿好的，这样的话说得出口吗？但宰我为了赢，硬着头皮说：“心安。” 孔子本想给宰我一个台阶，让宰我自己认识到自己的错误，但宰我竟然这么顽固，言下就不留情了：“你心安你就去做吧。君子在守丧时，吃着美食不香甜，听着音乐不快乐，住在家里不觉舒适，所以不这样做。现在你既然心安，那你就这样做吧。”  忠臣必出于孝子之家（资料图 图源网络） 宰我被孔子一阵大骂，脸上挂不住了，夺门而出。孔子对其他的弟子说：“宰我没有真诚的情感啊。一个孩子出生后三年，才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，天下人都是这么做的。宰我难道没有经历过父母三年的怀抱吗？” 孔子认为为父母守三年之丧，非关理性，而是出于内在的情感。你要讲道理，孔子一句话：“难道父母没有抱你三年吗？”一岁之前，小孩只能在地上爬，一岁至三岁，走也走不稳，全靠父母背着、抱着带过来的。恩之至此，还有什么道理可讲，起敬起孝吧！ 摩西十诫第五条才谈到孝敬父母，前四条是信仰服从上帝的内容，神大于父母。基督教刚进入中国的时候，前来传教的神父们就对中国人祭祖扫墓的行为十分不解。死板的神父甚至规定入教不能祭拜父母，这也是当年基督教在中国传播受限的重要原因之一。从戒律来看，孝敬父母是上帝对我的要求，只有我孝敬了父母，上帝才让我在他赐予的土地上生活长久。在中国人看来，孝是无可选择的，你必须得这样做，如果不这样做，你就是禽兽，根本不能称之为人。  移孝作忠（资料图 图源网络） 中国人常讲忠臣必出于孝子之家，提倡移孝作忠。只有把握了孝是出于真诚的情感，才能理解二者的共同之处。孝是对父母真诚的情感，而忠是出于对祖国真诚的情感，这方水土这方人，我们祖祖辈辈生于斯，长于斯，祖祖辈辈出入相友，守望相助，疾病相扶持，共同度过数百年乃至上千年的岁月，因此，忠于祖国，忠于民族不是一句空话，而是实实在在的一种真挚的情感。 (责任编辑：admin) |