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文/金钟 狗年渐渐地迫近了，虽然狗好斗、凶猛，与儒家所提倡的集体精神不相符，但狗也是动物里最能体现儒家所提倡的“仁义和感恩”的。狗之所以会成为十二生肖之一，大概就是因为它的品质吧。甚至有人把自己称为狗或者犬：“扬州八怪”的郑板桥说自己是“青藤门下走狗”，表明对徐渭的敬佩，表示愿意当其忠实的“走狗”。  犬有湿草之仁(资料图 图源网络） 我们倒不至于称自己为狗，但是狗身上的最受关注的品质也就是“仁义和感恩”还是值得我们去学习和关注的。仁者爱人，义者帮人，也就是与人相处要相互亲爱，以他人之急为自己之困，懂得感恩，无论是对亲人，还是他人。浓缩起来，也就是“施人慎勿念，受施慎勿忘”。 犬有湿草之仁 三国时期有个人叫李信纯，其养一狗名曰“黑龙”，他极爱此犬，行作相随，吃喝同食。有一次李到城外喝酒，酩酊大醉，躺在回家路边的草丛中睡觉。当晚太守派人烧草来围猎，不久火便蔓延于此。狗见状，便用口用力拽李的衣服，李不动。狗见三五十步以外有溪水，就跑进水中将身浸湿，回来润湿李身边的草，来来回回很多次，免了主人的难，却因为困乏死在其身侧。 李信纯醒来，才知道事情的经过，恸哭不已。太守命人重葬此狗，修建十余丈高的义犬冢。这只义犬与主人形影不离，又为报主恩牺牲自己，其实死的时候不是最难以忍受的，最难以忍受的是看着主人濒临死亡，以及他来回奔跑、不断浸湿自己的过程，这个过程，正是体现其报恩的过程，正是它实行仁义的过程。又有几个人能够做到呢？  犬有孝顺之义(资料图 图源网络） 犬有孝顺之义 清朝隐士陈恭尹家里有一母犬，在他隐居后一直跟随着他，做他的向导，又做护卫，又做巡警。后来这母犬生了五条幼犬，陈便把它们分别送给邻居，它们也像母犬一样忠于职守。刚分开的一年内，母犬每天都去探望幼犬，幼犬也总会把吃的先让给母犬。待幼犬们长大了，就开始去探望母犬。过了几年后，母犬患了癞病，身体羸弱不堪，这几只幼犬便每天一起去看望母犬，给母犬舐癞，母犬的病竟好了。后来母犬去世了，幼犬们哀痛不已。陈恭尹把母犬埋葬在后山，幼犬便每天早上一同去哀号。 幼犬从小便有对母犬的尊敬、爱戴和礼让，母犬生病悉心照料，母犬去世后更是每天看望，孔子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这五只幼犬正是所谓的“孝”，可谓“义”也。而我们作为人，难道不应该学习这种“孝道”吗？我们能做的有很多，父母在世时，一杯茶、一个问候，这一点小事都是父母心里的温暖；即便父母不能在身边，我们能够时刻记得他们的劝勉，也是对父母的一种孝顺和感恩。  犬有感恩之仁义(资料图 图源网络） 犬有感恩之仁义 唐朝的禁军统领齐琼有四条猎犬，他用最好的食物喂养它们。其中有条猎犬每次吃东西都会去草丛里，齐琼以为怪，发现草丛的窟洞里竟有一条又脏又臭的母犬。齐琼没有嫌弃，反而带回来好好照顾，猎犬便朝着齐摇着尾巴，低着头舔齐的腿。 从此以后，猎犬在皇帝狩猎时更加迅猛，使得齐琼每次都获得皇上的赏赐。母犬去世后，猎犬也没有懈怠，而是更加尽力。后来齐琼去世，猎犬日夜哀吠。在棺木即将入葬的那天晚上，猎犬跑到棺柩前，不停地叩拜，身下跪出了坑，头磕出了血，棺柩入葬还未结束，猎犬便死去了。 读罢，除了慨叹还是慨叹，有诗云：“病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。”猎犬为报齐琼救母之恩，为其赴汤蹈火，带来无尽荣耀，它有着一颗拳拳赤子之心，有着一种棱棱国士之风。正是这种感恩，使它变得更加光辉。  犬之报恩，甚于人(资料图 图源网络） 朱熹说：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。”这三个故事中的犬，完美地演绎了仁义与感恩，它们“施人不念，受施不忘”，滴水之恩涌泉相报。太守在建“义犬冢”时说：“犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎！” 在狗年里，我们是否应该扪心自问，我们能够做到像犬一样的仁义吗？我们是否应该学狗的这种仁义与感恩，始终怀揣着一颗赤子之心呢？ (责任编辑：admin) |