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文／道诚 《文子》：“老子曰：求不可非之行，不憎人之非己；修足誉之德，不求人之誉己。不能使祸无至，信己之不智，而不能使福必来，信己之不让。祸之至非己之所生，故穷而不忧，福之来非己之所成，故通而不矜。是故闲居而心乐，无为而治。”  求不可非之行，不憎人之非己（资料图） 老子说：“管理者应力求做正确的事，但不憎恨人家的批评；力求修爱民之德，但不指望得到赞誉。管理者不可能使祸患不来，但应相信自己未致祸；不可能使福荫必至，但应相信自己在造福。” “如果祸患不是自己所引起，遇到穷困也不会忧愁；如果福荫不是自己所带来，命运虽通达，也就不值得骄傲。因此高明的管理者，总是能做到闲居而乐，无为而治。” 此段是老子劝告管理者，要顺应自然、民心来进行治理，不要掺入过多个人意志，让自己患得患失。这主要阐述了三个观点。  修足誉之德，不求人之誉己（资料图） 第一，力求正确，不憎批评；修德由己，毁誉由人。这就是劝告管理者应该尽可能地遵道而行，力求施政举措合适、恰当、正确。不要盲目、随意、任性地做事，给百姓带来不必要的灾难和困苦。 对于别人的意见和批评，应该虚心听取，认真分析，然后决定是否采纳，而不是充耳不闻，甚至报复打击。修持爱民的德行，不是为了沽名钓誉，捞取政绩，而是真正为民做事，利益民众。 第二，无使祸至，信己未致；无使福来，信己造福。管理者不可能一定使祸患都不来，但是要让自己不是制造灾祸的源头，不要追根溯源地查找问题原因之后，发现祸患其实来自自己错误荒谬的决策和举措上。  不能使祸无至，信己之不智（资料图） 管理者可能无法一定给百姓带来福荫，但是要去做那些为民造福的善举，要有“为官一任，造福一方”的理念。 第三，祸非己生，穷而不忧；福非己成，通而不矜。不测之祸不能防，但是灾祸如果不是管理者引起的，遇到穷困的境况也不用忧愁，因为问心无愧。福荫如果不是管理者带来的，命运虽通达，也没有什么值得骄傲的，因为并没有给老百姓做什么好事，没有管理者应有的作为。 最后，老子指出，高明的管理者，总是不过多干预百姓的生活，从而能够闲居而乐。总是能够顺应自然和社会规律来治理，所以能够取得好的效果。  不能使福必来，信己之不让（资料图） 应该说，老子针对当时的战乱、暴政和苛政，提出的这些观点，是非常难能可贵的，也是非常正确的。他特别强调管理者不要乱为，不要妄为，要懂得顺应。然而战国和秦朝的统治者都没有采纳他的观点。 但是必须要指出的是，“黄老之术”的实践效果是非常好的。经过战国的连年战乱、秦王朝短暂的严酷统治和起义战争之后，生产力遭到破坏极大。老百姓渴望安定的生活，当权者需要休养生息，恢复经济。  汉文帝刘恒（资料图） 西汉初年与民休息，结果缔造了强汉王朝，这与汉初几十年来坚持贯彻清静无为的“黄老之术”紧密相联。西汉的政治和经济状况得到了飞速地恢复与发展，从而产生了“文景之治”。这是中国进入封建社会后出现的第一个盛世。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |