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文／三晚居士 现在“道系青年”、“佛系青年”这样的词出现频率挺高。这在几十年前是没法想象的，毕竟每个时代都有它自己的环境。  【唐】孙位《高逸图》（资料图） 而再往前推个一千来年，如果当时有“道系青年”这个词，那应该算是一种夸奖了。因为在那个年代，信仰道教是一种真正的“时尚”，大量的贵族与高级文人的介入使得道教的内核被极大地丰富了。 现在的情况则大大不同，科学、哲学、心理学等学科，都分割了传统社会中道教的一部分职能。所以当代信仰道教的局面，也就变了。 当然，对于“道”的追求，仍然应该是每一个信众的目标。不管你是哪个教派的，或者是哪个祖师的法脉，这个基本的东西不能变。  对于“道”的追求，仍然应该是每一个信众的目标（资料图） 有人说现在道教越来越向着“文化”靠拢，丧失本来面目。这也不是什么大不了的事儿。因为道教信仰要讲究一个修为，这就是很私人的事情。归结到最后还会是个人体验，而个人体验本身则是千差万别的。 就我个人而言，小时候读了不少古书，后来又去做古希腊的神学与哲学的东西，再回来看道教的内容，一下子内心体验就不一样了。所以我一直说我信仰道教是为了探究宇宙真理。这个理由听起来有点“可笑”，但却是我自己的真实想法，也是个很直接的生活经历与体验。 宗教里不缺故事，是因为宗教里不缺生活。生活是一个强大的存在，强大之处在于“潜移默化”、“不知不觉”，这是最能影响人的。  《清明上河图》展出，有人通宵排队（资料图） 举个例子，当初故宫办展览，许多人排队几个小时，就为了看《清明上河图》。而其他一同展出的，在历史上甚至评价更高的名作，就被忽略。这里面原因挺简单——“看得懂”，因为这就描绘的是市井生活。 再比如齐白石的画，当代许多中国人知道的第一个画家就是齐白石。他的作品能够出现在各种商品上面。按说这样的画作，离正统的宋元名画趣味相去甚远，白石老人本身也不是一个传统意义上的“文人”。 但他用那种特别传统的笔意，去画各种寻常的东西。人们一看，这不就是我们日常吃的用的嘛，原来还能这么画，真有意思啊！于是这个“反差”就被人迅速接受了。  白石老人以传统笔法画寻常之物（资料图） 所以我们再看“道系青年”这样的现象或者说“存在”，也就是这么个过程。各种压力太大了，这个压力，科学手段解决不了。怎么办呢？那就从信仰上找办法。这个办法也未必是真正的“信仰”，而是一种似是而非的态度。 就好比前两年有人说道教的特点是“爱信信，不信滚”。这话也确实暂时解放了一部分人的心灵，也让一些年轻人对道教有了兴趣，但你能说这是道教的宗旨么？显然不能。 这就像遍布各大旅游区的旅游产品。源头上就来自那么一两个加工厂，打上不同的标签，就变成了各地特产。当你看得多了，你会觉得这玩意儿真粗糙，真幼稚。但这东西就是有市场啊。  渗透进生活之中使得人们能够更好地活下去（资料图） 因为还是有很多人，他们几乎从来没旅游过，好不容易到了一个地方。好不容易遇到个物美价廉的纪念品，保存一段美好的回忆，何错之有呢？再好好想想，把道门经典断章取义，改头换面做成各种成功学的书，这种事儿还少了么？不也让不少人趋之若鹜么？ 因而说到最后，“道系青年”也好，“正常生活”也罢，仍不外乎一种让自己舒服活下去的态度。渗透进生活之中使得人们能够更好地活下去，这也是道本身的意义，而不是你必须得上升到“信仰”的程度。 如果真要深刻地去探究道教的内容，还是得去读《道藏》。然而，这浩如烟海的文献让每个人都去读是不现实的，而且如果所有人都去读，那大家也都没法生活了。  典籍浩如烟海（资料图） 现在许多人太着急，一听到一点与道“沾边”的东西，马上就拿来用，就要去深挖，就要去强调意义。本来应该是让大家都舒服的东西，最后变成都不舒服，星星之火就是这么灭掉的。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／三晚居士，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |