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文／苌均 《周易参同契》是汉末魏伯阳所作，自古以来被丹家喻为“万古丹经王”。  古人炼丹（资料图） 单就书名来看，“参同契”即有深刻的寓意：“参”即是三，指的是黄老之学、丹道与周易三者，“同”是相同之义，“契”是契合之义。书名就点名了本书的主要内容：发明黄老、周易、丹道契合之处。从丹道角度来看，就是借用周易与黄老之学揭示丹道的奥秘。 月在中国传统文化中有很深的内涵。诗人爱月亮，以月入诗词，如李白有“举杯邀明月，对影成三人”、李煜说“春花秋月何时了”、苏轼吟“明月几时有，把酒问青天”······ 而道士也同样寄明月这一意向来表明修炼的境界或奥秘。以南宗五祖之一的白玉蟾祖师为例，他一人就写下了“琴弹十二栏杆月，酒洗三千世界秋”、“昨夜琴心三叠后，一堂风冷月娟娟”、“夜半山风响翠梧，一窗皓月照琴书”等众多诗句。  明月几时有，把酒问青天（资料图） 《参同契》第三章日月悬象有“易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来”的论述。以“日月”譬“阴阳”，用“日月”相位变化来表意“阴阳”的转换。 《参同契》独特的地方则在于月体纳甲，以汉代易学的纳甲说为理论基础，借助月相的运动变化，来阐明丹道之理。月亮运行的进退、乃至阴阳之屈伸，都可看到《易》之卦象所彰显的丹道之火候与法相。有心者可以此为门径，用功推敲，定能有所收获！ 如《参同契》第四章所言： 古圣人伏羲当年不是凭空想象来分阴阳立八卦的。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当刮风下雨、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。  月相变化（资料图） 他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境：一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。 这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码：原来天地竟是如此的简单明了，唯阴阳而已。 为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“－－”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。通过八卦中阴阳爻的变动来对应天体运行或气息流动的现象。 所以“易”来自于天地之间，又统领天地万物。  复卦（资料图） “复卦”为下震上坤。“复卦”是万物初始的状态，“坤”下生阳是新生之体。“坤”下生阳为“震”，“震”为“长子”，即为“长子继父体”。又由于“震”产生于“坤”，是为“因母立兆基”。 十二消息卦六阴六阳与十二律六阴六阳相互对应，气机升降又依据北斗枢机。 震：☳，一阳初生于二阴之下。形状就如同天上每月初三时候的月亮。此时一轮新月于黄昏之时，呈现在天空西方庚位。 兑：☱，阳气复生。二阳一阴，形状如同天上每月初八时候的月亮，此时月亮变为上弦月，呈现在天空南方丁位，且其弦像绳子一样平直。 乾：☰，三阳圆满。三爻皆为阳爻，形状如同天上每月十五的月亮，月相变为满月，呈现在天空东方之甲位。  十二消息卦（资料图） 有的人将月亮称为“蟾蜍”，有的人将月亮称为“兔魄”，二者都对，但是而这也有区别。“蟾蜍”是指“月之精”，“兔魄”是指“月之体”。 月亮的光芒来自于太阳光的反射，所以日月相对才产生月光。这是阴中含阳，阳中含阴的自然之理。当月亮中阳气渐长之后，就产生了“月之精”——“蟾蜍”，当蟾蜍产生时，就是卦节。随后，阳气继续生长，然后兔魄开始发出光芒。 在每月十五，月体卦象为乾卦，乾卦三阳，且太阳依旧发出光芒。此时阳气的势力达到极，但是，极盛之后，阳气开始走低，屈折往下而将。是为“满者亏而伸者屈，高者低而升者降”。  满者亏而伸者屈，高者低而升者降（资料图） 巽：☴，一阴始生于二阳之下，形状如同天上每月十六的月亮。月亮在十六日后，月相由满盈转乍亏，阳始消退而阴始生长，月出现在天空东南巽位，运行至天空西方辛位，即为清晨、平明时分。 艮：☶，二阴一阳，形状如同每月二十三日的月亮。此时月亮为下弦月，只剩兔魄之光在天空南方丙位出没。 坤：☷，三爻皆为阴爻，就如同每个月三十日的月亮，此时天上的月亮就像快要消失了一样。  八卦纳甲图与月相对应（资料图） 到了月末三十日，月相就要用坤卦来表示。此时，一点光亮也看不见了，清晨没于天空东方之乙位。一个月过完了，“震”、“兑”、“乾”、“巽”、“艮”、“坤”六节也都结束了，然后又是初一。如此反复循环，继续从“震”开始。 以纳甲法来看，乾包含阳气之始甲、阳气之终壬；坤包含阴气之始乙、阴气之终癸，因此乾坤二卦即囊括了阴阳二气的终始。老少阴阳之数相加为三十，符合一月之内阴阳二气运动消长的现象；而至三十日，即月终朔日，月相为纯阴之坤卦，阳气则统统潜藏起来，等待生机出现。 丹家云：“传功不传火”，实则火候皆隐藏在卦爻象之中，如《周易·系辞》所言，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。  八卦纳甲图（资料图） 丹家在掌握火候之时，要明白以月相将火候终究是比喻。如果拘泥于文中所说的时节与符信，则是把工具当成了目的。 书不尽言，言不尽意，吾辈修士秉持的态度还是“动则循卦节，静则因彖辞”。行动要按照卦爻象及其变化的规律，不过，更重要的是内心要领悟和遵从卦爻辞所阐发的道理。唯有如此，才能不被现象与名物遮眼而日夜精进。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／苌均，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |