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文／清虚道人 道教修行有万千种不同法门，但万变不离其宗，归根只在一个字——“真”。  修行万法不离真（资料图） 既然求真，便有“假”与之相对。以道教的观点去看，世间万象都在不停地变化着，如天上之风云不测，千相万相只不过是大道本真的不同外在表现。执着于任何一种相，其实都是对短暂虚妄的贪恋。 修真是由表及里的过程，是在探求事物的本质。人们唯有不被假象所惑，剥除身心意上的贪嗔痴，才能证得修行妙果。 然而人生有五官七窍，总是要和外界产生联系，也就难免会动摇最初之真心。老子曰：“为学日益，为道日损。”人们正是天天追逐于善利，才渐渐地离真道越来越远。  为学日益，为道日损（资料图） 之所以会如此，是因为成长是一个忘却的过程：当人们获得越多的物质属性，也就越看不清楚孩童时期的童真。成人在世界中学会了趋利避害，这一点却蒙蔽了道心的质朴。 正基于此，老子才倡导人们应该主动去向婴孩学习。在他看来，人生中最接近于道的时期，便是孩提时代。 老子并不是一个纯理论的学者，他所著五千言中处处体现着真实的生活场景。《道德经》中写道，小孩子的筋骨都很软弱，但拳头可以呈现出“握固”的状态；襁褓中的婴孩并不明白人事，却会出现“朘作”的现象；他们即便终日啼哭，嗓子也不会沙哑。  蓄养自身的精炁神（资料图） 老子认为这些现象都是自身道炁充盈所表现出来的自然而然结果，及至成人，总不免七情六欲的泛滥，所以才会导致身体上的“损之又损”。待到精炁神全部耗尽的时候，也就走到了油尽灯枯的这一天。 诗文中经常哀叹人生百岁本是无常，却少有人懂得应该及早保养元和。一天天地成长，便是在一天天地丧失本元，这岂不是舍本逐末了！ 大人们应该向孩子学习的第一点，便是节制欲求，懂得蓄养自身的精炁神。道家有性命双修之语，先人修炼内丹时讲求返归于先天，婴孩的纯阳状态便是先天的最好类比。  婴孩保持着纯阳的状态（资料图） 这是因为儿童生理上的所有表现，都是自身精炁神自然运化的结果，甚至不需要成人练功时的意念导引，便可呈现出“圆光内发”的状态。命功上的复本还元，其第一层便要追求达到孩童之元阳不漏。能筑此基，方可探得成仙之门。 道祖对婴孩的推崇，也脱离不开心性方面的炼养。但是试问，孩童懂得炼养心性吗？答案自然是否定的。对他们而言，甚至还不能够明白心性为何物，又何来炼养之功？ 不过，在孩童的世界中，再大的烦恼也会在一觉醒来之后烟消云散。他们也许会为一件小事哭闹，也会为一颗糖果开怀，这些在成人看来均是不值一提的事情，却成了孩子们情绪的调和剂。  万物应该适性逍遥（资料图） 其实，孩童或许并不是在意某一次的哭笑，他们只是不会掩藏内心的情绪，不管面对什么样的人和事，他们永远都是在表达最真实自己。庄子说，万物应该适性逍遥，即所有的行为都是从万物自身的本来道性出发。不遮不掩，才是真正逍遥。 生活在物欲世界，少有人能得逍遥之境。成人世界中充满了爱恨情仇，根本原因在于成人已经被各种利益关系捆绑，终其一生也难以逃脱彼此间的互相钳制。 人们常说孩子的世界是纯真的，他们更像是原始混沌，尚未分阴阳，所以才能以天性之真心去看待世界的纷杂。道祖说：“天地不仁，以万物为刍狗。”对天地来讲，世间万物的生老病死本就是自然规律的演化，所以不会对任何有情有信之物施加额外的仁慈。  天地不仁，以万物为刍狗（资料图） 对于一个孩童来讲，大人世界的好与坏同样与他无关，他的爱憎不会基于利益和诱惑，一切行为都只建立在我需之上。只要能够满足最基本的生存需求，便可以安放心中的一切。老子告诉世人要向孩子学习，学的便是他们不贪不着的这颗真心。唯有心中无是非，才会见得万世太平。见素抱朴，便是要见得真心本元。 在孩童们的视角中，世间万物只是不同的存在，与自己本身的存在意义并无二致。当以万物去化万物，才能实现天地间的自然大化。以此观之，修行要做的事情，是除掉各种物质、礼制和欲望对自身的束缚，以逍遥之心性遨游自在大罗天。 唯祈愿：每一位成人，都能找到内心中的孩子；每一位修行者，都能证得复本还元的婴儿之真。 （编辑：柯恩）  本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人，腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |