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文/木光 《世说新语》曾记载了一个有趣的故事：“ 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”  然床头捉刀人，此乃英雄也（资料图 图源网络） 最初读这个故事时只是觉得有趣，近年来接触的人事多了，便有了一些感悟。 “自以形陋”一句，很多注释者解释为“自认为形貌丑陋”。其实，这样的解释并不十分贴切。曹操的目的，是要威慑远国，所以他担心的不是自己的颜值，而是气质。 对于政治家而言，气质便是要有威武之气，要有王者之风。只有这样，才能“雄远国。”所以“形陋”之“形”，更多的是神形，而不是身形。 《论语》里面说：“君子不重则不威。”重，是厚重，成于中；威，是威严，形于外。无论是重还是威，其实讲的都是一个人的神形。  “重”与“威”都是讲人的神形（资料图 图源网络） 曹操不仅是个军事家，同时也是个读书人。对于重和威，是非常了解的。他要崔季圭代替他，其实是对自己的重和威没有信心，而不是对自己的颜值没有信心。要不然，作为乱世枭雄的曹操，也就太肤浅了。 那么，如何才能成为一个重而有威的人呢？在《法言》中，曾有人问扬雄：“何如斯谓之人？” 扬雄回答说：“取四重，去四轻，则可谓之人。”所谓“四重”，即是重言、重行、重貌、重好。扬雄说：“言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。” 重言，其实就是所谓“非礼勿言”，也就是不要胡说八道；重行，也就是“非礼勿动”，也就是不要胡作非为。  君子讲究重而有威（资料图 图源网络） 重好，就是要重视自己的兴趣爱好，不要误入歧途。至于重貌，其实就如曹操那样，重视自己的气质，所以扬雄也说“貌重则有威”，否则将会招致羞辱。 我们常常说不要以貌取人，其实这个“貌”，不仅有皮囊之貌，更有神志之貌。前者是先天的，同时也是会随着时间的流逝而消失的；后者是自塑的，但它的保质期却远比前者长久。 并且，对于真正有见识的人，比如那个匈奴使者，往往能够看到真正的“貌”，不为肤浅的表现所蒙蔽。  神形气质才是真正的“貌”（资料图 图源网络） 当然，这位使者不幸因自己善于识人的慧眼而被杀了。但是站在曹操的角度来看，不也说明气质远比外在之貌更为重要吗？ (责任编辑：admin) |