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【摘要】悦乐最清晰的标准就是，你看天地万物，看旁边的人，比以前顺眼，这是第一个标准。第二个标准，是你旁边的人，看你比以前顺眼，这个标准很重要。 《论语·学而篇》 子曰：学而时习之，不亦说乎； 有朋自远方来，不亦乐乎； 人不知而不愠，不亦君子乎。  学而时习之 不亦说乎（资料图 图源网络） 论语开篇，为什么是“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。”为什么一开始，就有这么一个“说”，这么一个“乐”？ 可能在他的这些弟子里面，他觉得这份“说”、这份“乐”是他们的老师，最重要的一种根本的生命的一个特质。 我觉得这个生命的特质在一定程度上，他是把孔子一开始所说的那个“学”，那个“学习”做了一个定性。 就是把学习，到底是怎么一回事；学完之后，我们到底要怎么样检验；你学的到底是学对了还是学错了；你是学得好还是学得不好，他用这个字眼，把它做了一个判断的标准。  学习有一定的检验标准，这个标准在孔门弟子看来就是“说”与“乐”（资料图 图源网络） 悦乐最清晰的标准就是，你看这个天地万物，看旁边的人，比以前还顺眼，这是第一个标准。第二个标准，更重要的标准是，你旁边的人，看你比以前顺眼。这个标准很重要。 孔子跟现在一般的学者，很大的一个差别是，我常常讲，他是走江湖的人，他跟人面对、应对，对他而言，比整天在那边读书重要。 书，重不重要？重要！但是跟人打交道，可能更重要！“有朋自远方来”，我们在某些时候，可以跟“三人行必有我师”一块读，反正你映照着别人，然后看着看着，你在这些人，在朋友的身上，尤其是可以更真实地看到这些人身上的品质。 你看到了人家的亮点，看到了可学习的地方，看到可以佩服的地方，哎呀，太开心了！这个或许就叫“不亦乐乎”。 “人不知而不愠”这句话，得先把第一句话给把它弄清楚了，才有办法解释最后一句话。“学而时习之”，这个“学”，它本质上是在学一个，自身生命的通透跟清楚。  与他人交流，看到他人身上的发光点很重要（资料图 图源网络） 所以孔子，他在三千个弟子里面，他只称赞一个学生“好学”，那个学生叫颜回。他称赞颜回好学的原因是，因为颜回“不迁怒、不贰过”。 不迁怒、不贰过，那是因为这个人生命通透，你慢慢把自己修到通透了，孔子说这个是叫“好学”，换言之，他所说的学习，那个学习的“学”，一定在学这个东西。 那什么叫“习”？习是实践，你学了之后，能落实下来。然后他说，学而时习之，“时”是什么？是有时候能落实。因为孔子是明白人，今天你想通透，你想学，不是什么时候，每次你都能落实的。 所谓落实就是什么，就是之前我跟大家讲过的，你的“应然”跟你的“实然”的统一，那叫“习”，那叫“落实”。我们很多时候，都想要统一，可是我们很多时候，是统一不了的。  孔子注意到不是每次都能落实的（资料图 图源网络） 但是当你这种统一的次数、频率，一次一次高起来的时候，你心里面会很踏实，然后你以前老是统一不了，后来有那么几次统一的时候，心里面是很爽的，那个叫做“不亦乐乎”。 而今天当你的应然跟你的实然，越来越统一的时候，你是处于对你自己越来越清楚，越来越清晰的一个状态，那越来越清楚，越来越清晰，这个时候人家了不了解你，他就变成了“完全不是个事”了。 孔子称赞颜回说“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我以前讲过这个话，大家常常会把重点摆错了，常常都把重点摆在，颜回是一箪食、一瓢饮，居陋巷。 我说重点其实是在于，那个人“不堪其忧”的这样一个“情”之下，回也不改其“乐”，颜回还能够不改其乐。  一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（资料图 图源网络） 那我们现在关心的是，颜回到底在乐什么？他的“乐”是因为他生命的那种清澈，那种自知之明之后，他能够知道，就是说反正“一箪食、一瓢饮，居陋巷”那当然不是一件好事，但是也不见得会变成一件碍着他的事。 所以回头，我们去想说，孔子为什么称赞颜回好学，因为他不迁怒、不贰过。什么叫不迁怒？就是他不会被怒气拖着跑。然后他自己不贰过，他自己就错的东西，那个没抓准的东西，他也可以当下就清爽了，然后下回就清楚了。 这个时候，你整个人就有一种根柢的一种欢喜。那种欢喜就如同我刚刚讲，学而时习之，不亦“说”乎。 你到底什么样才叫做“说”？什么叫做“乐”？我说两个标准，第一个，你看别人越来越顺眼，第二个是别人，别人看你越来越顺眼。  不迁怒，不贰过，整个人就会有自心底而出的欢喜（资料图 图源网络） 从这个标准我们来想，我们为什么每个人喜欢看孩子，我们每个人看孩子顺眼，为什么？因为他生命里面，有一种干净、有一种纯净，那种纯净让我们看了很欢喜。 所以孔子，如果说他了不起，是在于说，有那么多的挫折，有那么多的磨难之后，这些挫折，这些磨难，后来都变成是他的一种养分。 所谓养分是什么？一方面他那个厚度、高度，二方面是什么，他整个人越来越明亮，越来越透出那种悦乐，那种欢喜，我觉得这个是最了不起的。  薛仁明（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，师从台湾知名文化学者林谷芳先生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：我心安处天清地宁。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |