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文以载道丨陋室何以不陋:有趣的灵魂是最大的富足

http://www.newdu.com 2018-06-09 腾讯儒学 弓难张 参加讨论

    文/弓难张
    “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?”
    
    苔痕上阶绿,草色入帘青(资料图 图源网络)
    刘禹锡先生的这篇《陋室铭》大家都耳熟能详,其文着墨不多,但字字珠玑,千百年来让无数中国人传颂不止。
    该文吸引人的地方就在于其蕴含的哲理让人回味无穷:有信仰有追求的灵魂,身居陋室一样可以活的多姿多彩。
    汉武帝时期的大才子司马相如,学富五车、满腹经纶,但因为一直孤身一人漂泊在外,不善理财,家里穷的叮当响;蜀中首富卓王孙之女卓文君长相貌美,识文字通音律,新寡在娘家,属于典型的白富美。
    司马相如和卓文君二人彼此仰慕,但苦于没有沟通渠道。恰好临邛县令王吉邀请司马相如到临邛做客,卓王孙得知县令有贵客驾临,便在家中设宴款待,意图与之结交,卓文君趁此机会从屏风外窥探司马相如的言行举止。
    席间,司马相如从容地弹奏了一曲《凤求凰》。英俊的外表、美妙的琴声打动了美女卓文君的芳心,通过婢女沟通后,卓文君连夜陪同司马相如私奔至成都,成就了一段才子佳人的爱情佳话。
    
    凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰(资料图 图源网络)
    因为司马相如在成都的住处称得上是家徒四壁,为维持生计,二人又返回临邛开一间酒店谋生。卓文君作为老板娘当垆卖酒,司马相如则系上围裙做起了店小二,二人夫唱妇随,恩爱有加。
    富家千金卓文君,为了爱情甘愿抛弃锦衣玉食的富裕生活,毅然嫁给穷小子司马相如,哪怕当垆卖酒也无怨无悔。
    从物质待遇上讲,二人的生活是窘迫的,但精神层面上却是甜如蜜的,有了二人爱情滋润的小屋,何陋之有?
    孔子周游列国期间曾困窘于陈蔡之间,而弦歌之声不绝。颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说:“不是犀牛不是老虎,却奔跑在旷野上。是我推行的道不对吗?我为什么会落到这个地步?”
    颜渊说:“老师的道太宏大了,所以天下不能容。即使如此,不能容纳又有什么关系呢?不被容纳然后才显出君子本色。”
    
    夫子之道至大也,故天下莫能容夫子(资料图 图源网络)
    孔子禁不住笑着说:“回呀,假如你有很多财产,我愿意给你当管家。”
    是啊,天下虽大却容不下夫子之道,在外人看来确实失败到家了,但孔子师徒并不自暴自弃。士穷节义见,越是困窘越会显现君子本色。
    他们相互勉励,悟道其中,崇高的追求使得他们虽然身陷险境但精神饱满、乐享其中。有信仰的灵魂即使身处困境,又何陋之有?
    生活在世间,衣食住行是人类最基本的生存要素,依靠自己的诚实劳动合法经营,付出努力使自己占有的物质财富更多些,过上富足的生活,这是天经地义的事。
    但现代社会物欲横流,穿的是不是名牌服装,开的是不是高档汽车,住的是不是精装洋房等等,似乎成了品评一个人是否成功的标准。
    
    现代社会,财富似乎是评价成功与否的唯一标准(资料图 图源网络)
    但人们似乎忘了,人与动物的最大区别,在于人有思想有灵魂,人不仅需要物质文明的滋养,更需要有精神的追求与信仰的滋润。
    正所谓“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。”在如今全民小康的社会里,好看的皮囊千千万,但有趣的灵魂则相对稀缺。如果你有趣,小屋亦大,何陋之有?如果你无趣,只是行尸走肉,房大亦空!
    当然,过上美好富足的生活是现代文明的必然要求,简陋和贫乏是我们要抛弃的过往,但“何陋之有”的精神在新时代应继续坚持。
    在物质大丰富的基础上,加强对信仰的磨砺,争做有趣的魂灵,才算真正过上品质生活,亦不负精彩的人生。
     (责任编辑:admin)
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