国学网-国学经典大师!

国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网

当前位置: 首页 > 传统文化 > 道学 > 道学入门 >

二郎显圣真君好球技:古代蹴鞠业行业神崇拜

http://www.newdu.com 2018-06-11 腾讯道学 止水 参加讨论

    文/止水
    四年一届的世界杯,是全人类的盛宴。现代足球所呈现出的竞技性、娱乐性,以及背后所包含的经济、哲学思考都值得研究。
    
    儿童蹴鞠(资料图)
    众所周知,中国古代早有足球的雏形——蹴鞠出现,而宋代作为中国历史上的科技、文明的繁盛时期,蹴鞠也呈现出组织性,规模性的发展态势。
    在此过程中,人们也形成了对二郎显圣真君的行业神崇拜。本文通过对宋代蹴鞠行会“圆社”以及蹴鞠行业神二郎显圣真君的崇拜,挖掘古代蹴鞠业对现代足球发展的启示作用。
    从祈雨到娱乐
    蹴鞠,又名“蹋鞠”、“筑球”、“踢圆”。“蹴”有用脚踢的含义,“鞠”是指皮革、内实米糠的球。蹴鞠,早在战国时期已在齐、楚两地盛行,相传其为黄帝所创。
    
    汉代蹴鞠画像石拓片(资料图)
    汉刘向《别录》曰:“蹴鞠者,传言黄帝所作或曰起战国之时。蹴鞠,兵势也,所以讲武知有材也,皆因嬉戏而讲练之。”不少学者认为蹴鞠最早是祈雨的仪式,人们通过踢石球的舞蹈形式来祈雨。
    汉代启母阙,阙上有两方阙铭,一方为启母阙铭,一方为堂溪典嵩高庙请雨铭。请雨铭文间隙处及其他石块上有大量的图案。其中的蹴鞠图,刻画有一个头挽高髦的女子,双足跳起,正在踢球,舞动的长袖轻盈飘扬。女子两旁各站立一人,击鼓伴奏。
    蹴鞠后经历史的演变,逐渐发展成为流行在宫廷、军队、民间各阶层的一种娱乐方式。
    
    汉·启母阙女子蹴鞠图(资料图)
    宋代是蹴鞠发展的黄金时期,深受社会各阶层的喜爱。通俗小说《水浒传》中刻画了一位通过蹴鞠而得高位的人物——高俅。
    金圣叹在评《水浒》时,曾经说过:“盖不写高俅,便写一百八人,则是乱自下作也;不写一百八人,先写高俅,则是乱自上作也”。高俅因球踢得好而上位,侧面反映出蹴鞠在宫廷游戏中的重要性。
    宋代军队中的蹴鞠已脱离了“讲武知有材”、“皆因嬉戏而讲练之”的原貌,成为军士娱乐的方式之一。
    
    《蹴鞠谱球门格范》(资料图)
    到了明朝,朱元璋称帝后禁止军中蹴鞠,但在民间依然盛行。成书于明代中后期的《蹴踘谱》中,对蹴鞠的由来、踢法、组织形式、制球工艺都有详细的记载,是最早的足球指南。
    行会形成与行业神崇拜
    随着市民经济的发展,南宋时期,蹴鞠逐渐形成了职业,形成了行会,即齐云社,俗称“圆社”。蹴鞠艺人和爱好者,成立行业协会从而加强交流以及保障自身利益。行会的形成,自然有自己的行业规矩和所推崇的行业神。
    蹴鞠行业所崇拜的,是《封神演义》中的杨戬——二郎神。二郎神,读者并不陌生,常出现了民间通俗小说和神话故事中。
    
    二郎显圣真君(资料图)
    二郎神,又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等,是民间信仰和道教的神祇人物。
    据《搜神记》、《列仙传》中所载:“二郎神杨戬系上界天神具三眼,身佩三尖两刃刀,哮天神犬追随其身。神通广大,变化莫测。巡视下界,驱邪扶正,掌管天曹巡察之职。”
    二郎神有神通,有天眼可观四海八方,在民间有着深厚的信仰基础。二郎神成为蹴鞠业的行业神的缘由,笔者认为原因有三:
    其一,与热爱蹴鞠又常以二郎神装扮的王衍有关。
    二郎神的原型,自古有赵昱、杨戬、李冰次子之说,其中灌口二郎、灌口神中的“灌口”一说是秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆,锁孽龙,有德于蜀人。蜀人因此建庙祭祀,奉之为神灵。
    
    《明宣宗宫中行乐图》(资料图)
    宋曾敏行《独醒杂志》卷五:“有方外士,为言蜀道永康军城外崇德庙,乃祠李太守父子也。太守名冰,秦时人,尝守其地。有龙为孽,太守捕之,且凿崖中断,分江水一派入永康,锁孽龙於离堆之下。有功於蜀人,至今德之,祠祭甚盛······号曰灌口二郎。”
    《蜀梼杌》卷上有云:“(乾德)二年,八月,(王)衍北巡,以宰相王锴判六军诸卫事。旌旗戈甲,百里不绝。衍戎装,被金甲,珠帽、锦袖,执弓、挟矢。百姓望之,谓如‘灌口神’。”
    清吴任臣所编之《十国春秋》卷37《前蜀三·后主本纪》中亦载王衍之装扮如灌口神,且载其好蹴鞠:“帝被金甲,冠珠帽,执戈矢而行。旌旗戈甲,连亘百余里不绝。百性望之,谓为‘灌口祅神‘。“
    
    二郎尊神(资料图)
    前蜀后主王衍热爱蹴鞠,并以二郎神打扮出现,后世蹴鞠者将二郎神列为蹴鞠神可能与此有关。
    其二,蹴鞠活动与二郎神信仰广泛在民间流传,都有较为深厚的民间基础。
    根据《梦梁录》载:“文士则有西湖诗社,此乃行都缙绅之士及四方流寓儒士寄兴适情赋咏脍炙人口,留传四方,非其他社集之比,武士有射工踏弩社,皆能攀弓射弩,武艺精熟,射放娴习可入此社耳,更有蹴鞠、打社球、水弩社,则非仕宦者为之,盖一等富室郎君,风流子弟,与闲人所习也。”
    其三,成为一个职业的蹴鞠者,需要通过严格的考评机制。二郎神神通广大,七十二般变化,正符合蹴鞠者对高超技艺的精神追求。
    根据《齐云社规》记载,蹴鞠者需要掌握头、肩、背、腰、膝、脚等部位的触球技艺,而二郎神的广大神通恰恰与之相合。
    
    《宋太祖蹴鞠图》(资料图)
    二郎神深受民间的推崇,除了蹴鞠业之外,还在不同时代被推崇为戏神、猎神、雷神、酒神等。这些都符合当时人们的民间信仰需求。
    从古代蹴鞠业的发展及民间信仰来看,现代足球的发展离不开经济基础及群众基础。大力发展体育经济,促进民间足球的发展,符合历史的发展规律。相信在不久的将来,我们将回到足球大国之列,再现辉煌!
    (编辑:柯恩)
    本文为腾讯道学独家稿件,文/止水,未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
国学理论
国学资源
国学讲坛
观点争鸣
国学漫谈
传统文化
国学访谈
国学大师
治学心语
校园国学
国学常识
国学与现代
海外汉学