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文/刘瑞 有一次跟朋友聊天，朋友问到：“你平时都看什么书啊？”我回答：“比较经典的国学类的书啊！”朋友突然兴奋起来，两眼放光，说到：“我前几天买了好几本经典书呢，有经典小说、经典美文、经典爱情故事，你看的也是这些吧？”“啊？我，呃，我不喜欢看这些”我有点语塞，不知该怎么回答了，该直接告诉她“你看的那些根本不是经典”吗？  琳琅满目的书架上，摆满了标有“经典”二字的作品（资料图 图源网络） 到底“经典”是什么呢？在许慎的《说文解字》中说：“经，从织也。”经是指织布时的竖线，经好比筋骨，只有先把竖线排好才能织出布来。 “典”在《广韵》里被解释为一种规则。所以说，可称之为“经典”的书籍必是一个民族的行为准则，是社会秩序得以稳定的根本。 不像清新的小品文和通俗的畅销书，它们很快就会时过境迁、销声匿迹，而“经典”书籍经过时间的检验，必有其不可撼动的历史价值。 以中国为例，如诗经楚辞、儒家经典“四书五经”、古典四大名著、唐诗宋词元曲等等，只有传承构筑了中华文脉，吸纳了时代精粹，经受过岁月考验而经久不衰的佳作，方可称之为“经典”。  真正的经典，历经时间的考验而不褪色（资料图 图源网络） 因为人性与美是永恒的，经典正是抓住了人性的关键，教人向善，使人拼搏。清华大学的校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”便是出自被誉为群经之首的儒家经典《周易》。 经典书籍包含着历史的辉煌和苦难，如“四书五经”记录了春秋时代的风起云涌和儒家的思想发展。 葛洪在《抱朴子·自叙》中提到：“圣者犹韦编三绝，以勤经业。”被尊为圣人，知识渊博的孔子，晚年仍旧刻苦勤勉地钻研典籍《易经》，说道：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的实质了”。 晚年的孔子回到鲁国，把全部心思用来整理古代文化典籍和教育上。孔子醉心于《易经》，经过自己的理解，写下一些著作用来解释这部晦涩难懂的典籍。他常常翻来覆去地阅读《易经》，频繁的翻阅下，编缀竹简的牛皮绳竟断了好几次。  孔子的一生，都在追寻经典里所蕴含的“道”（资料图 图源网络） “韦”指的是熟牛皮细绳，用来把竹简编缀成册；“韦编”后来指代《易经》或书籍。这便是“韦编三绝”的故事。孔子对知识的执着甚至超越了对生命的渴求，他说“朝闻道，夕死可矣”。 从历史先哲到我们的祖辈，乃至现代，使用同一种语言，书写同一种文字，有着一脉相承的经典体系。而经典浸润了道德准则与文化血脉，早已拥有了塑造民族灵魂的力量。 如果只是一味地强调物质享受，而忽视个人素养，那些潜伏于人性深处的劣根性，一不小心就会爆发出来。而经典文化可以帮助个人实现素养的提升。儒学所倡导的重仁义、重道德、谦和好学，就是华夏民族的共同精神追求和信仰，薪火相传、生生不息。 时代的喧嚣与浮躁风气，使商业化的气息也渗入到阅读世界。书店里的畅销书滥用“经典”之名已经蔚然成风，而琳琅满目的经典解读也应运而生。  读书也需要有选择（资料图 图源网络） 这种功利性的蔓延令人感叹。在现代倡导阅读经典书籍，是因为在浮躁氛围下，人们更需要精神的滋养和力量。 经典之所以为经典，源于启迪了一代又一代的人，使一个民族的精神和思想得以延续，形成了强大的凝聚力。在前路迷茫时，在面临抉择时，在沮丧颓废时，那些经典之语在耳边响起，给人力量，催人奋进。 (责任编辑：admin) |