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文/赵大山 还记得当年大三的时候，大四的学长们就纷纷忙着找工作了。有一个师兄，各方面表现都不错，老师们都很喜欢他，系里给他推荐到深圳一家有名的能源公司工作，公司对他也非常的满意，就准备毕业一结束，就南下深圳了。  对于迫切寻求工作机会的大四学长们说，这个机会可谓十分宝贵（资料图 图源网络） 同学们都很羡慕他，他整天也是眉开眼笑的。有一天，忽然情况发生了变化，这名师兄独自躲在宿舍里，暗自难过。我们不知道怎么回事，不敢打扰他。 后来消息传出来了，这位老兄，不知道脑袋哪根筋搭错了，竟然打了一个电话给用人单位，询问一个月工资多少，奖金多少，有什么补助。 对方恼火了，还没上一天班，就大谈待遇。于是通知系里面，这个学生我不要了。害得这个师兄，一个好好的工作就没了。 儒家文化的特色，责任先于自由、义务先于权利、群体高于个人。在职场中最现实的反映就是先事耕耘，再问收获。这是儒家文化圈中人们的普遍心理。这是有源头的。  一通电话，让文中的师兄失去了好的工作机会（资料图 图源网络） 《论语·颜渊》记载，樊迟跟随孔子游于舞雩台下，师生们边走边聊。樊迟见机会难得，问了三个问题，其中一个就是：“请问如何增进德行？”孔子说：“善哉问，先事后得，非崇德与？”先努力工作，再想报酬的事，不是可以增进德行吗？ 樊迟对义务与权利、付出与收获的问题可能疑惑较多，在《论语·雍也》记载，樊迟向孔子请教什么是行仁，孔子因材施教，趁机回答：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”有品格的人先努力辛苦耕耘，然后才收获成果，这样可以说是行仁了。 孔子对樊迟这么说，但在孔子自身的观念里，付出是必须的，收获反而微不足道。 他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也。”读书人立志于追求人生理想。如果以简陋的衣服与粗糙的食物为耻，那就不值得与他谈论什么道理了。有志向的人追求的是事业，而不是物质的享受。 孔子曾经在周游列国途中，有一次迷路了，找不到过河的渡口，看见路边有两个人在耕田，吩咐子路去问路。这两个人恰好是隐士，得知这是孔子一行，一个隐士语带双关地说：“难道闻名天下的孔夫子都不知道渡口在什么地方吗？”  滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？（资料图 图源网络） 另一个隐士则把话挑明了，对子路说：“洪水泛滥，到处都一样，你要和谁去改变这样的情况呢？你与其追随四处逃避坏人的人，不如跟随我们，远离这污浊的社会，隐居田园，自得其乐”。 子路不得要领，回来向孔子报告。孔子喟叹道：“我没有办法像他们一样过着与飞禽走兽为伍的隐居生活，如果我不与天下的苍生在一起，又要同谁在一起呢？天下的政治若是上轨道，我就不会带着你们去试图改变了”。 孔子以“知其不可而为之”的奋斗精神，不懈地为理想的实现而努力，但并没有成功。 虽然没有成功，但他收获了万世的美名。如果问孔子，虽然历尽艰苦但换来了身后无比的荣耀，应该很值得吧？估计孔子会仰天长叹。他宁愿身后如黄土一抔无人问，也愿天下苍生获得幸福与安宁。 农夫种田，尽管辛苦，到了秋天有没有收成还得看老天的脸色，如果来一场洪水，或者飞来一群蝗虫，一切努力都白费。教师育人，没有哪个老师不希望自己的弟子个个是英才，但能不能成材老师也决定不了，还得看学生是否努力。  农夫辛劳一年，收成好坏还得看当时当地的自然情况（资料图 图源网络） 世界上的事情，不是你努力就一定有你希望得到的结果，还需要客观条件的配合。如果条件不成熟的话，你播下了希望，收获的可能是失望。因此，何必把工作赋予那么多物质的色彩？ 只管把工作做好，该你的跑不掉，不是你的也勉强不来。不必到山里面、庙里面去修行，工作本身就是最好的修行。工作时就是要一心一意，心无旁婺，毫无懈怠。 那些还没开始工作，或者在工作当中时时惦记着工资、奖金、补助之类的人，是做不好工作的。不仅收获不到想像中的财位与地位，还会把快乐的心情葬送，也顺便把成功的可能性带走。 (责任编辑：admin) |