|
《论语·雍也篇》 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 今天跟各位来谈《论语》的一句话，叫：“知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者。”这是在讲一个人，在学习的过程当中，一个学习层次的深浅。 美国有一个罗德管理学院，他们有一个东亚管理学院，就是每一年都到大陆去做很多的学习。他说，他们到大陆去学习中文，常常会发现国文老师，要小孩子把一个字一写就写一百遍，他们不能理解。 他说为什么一个字要写一百遍？是不是因为中国字太难了？我说不对，刚好相反。我说，中国字是最容易认的，因为它有图像性。 我们小的时候，练过书法的人都知道，一个字怎么写呢？其实你早就会写了；所以“知之者”的部分，很早就有了，所以一个字有几笔画，天地、水火、日月、山泽，你都会写。 可是你写书法的时候，就要把一个字写得漂亮，要写得有美感，这个时候就不是写一遍了。如果光是“知之者”的层次呢，我会写就好了，写个几遍，记住这个笔画就好了；所以各位就知道，“知之者”只是第一个层次。  练书法不同于日常写字，追求的是美感（资料图 图源网络） 而“好之者”就开始追求，为什么会让他可以一直有追求呢？因为这里面层次丰富。 所以一个人，当他懂得了一种艺术的深度以后，他就有一种陶然忘我的“乐”；这个快乐呢，就超越了一种功利跟现实。 我知道这个字，我会用它，是有功利性的，那我把中文五千个常用字都学会了，都学会了我可以用，这个是有功利性的。可是当我在写书法的时候，那种快乐它已经超越了那种实用，它是满足你的情感，满足你的心灵的世界。 所以各位要知道，如果你会写字，拿写字这件事情来比喻，“知之者”就像你会写字，这个字怎么写，有几笔，这个叫“知之者”，可是还要“好之者”，到最后你喜欢去学习，喜欢写书法。 “好之者”到最后会忘情，叫“乐之者”，所以任何一个东西，如果没有快乐就不能够长久。 那我们造字的时候，“好”这个字有两个读音，一个念Hao（三声），一个念Hao（四声），那读音念Hao（三声）是它造字的原意。 楷字里面有个怀孕的“孕”，怀孕的“孕”上面写一个“乃”，下面写一个儿子的“子”，那这个孩子生下来，身体还原了，那什么人怀孕呢？女人怀孕，所以女人把孩子生下来就要喂奶，所以喂奶的“奶”就是一个女、一个乃。  古人造字时，往往会和现实情况联系起来（资料图 图源网络） 那喂奶是谁呢？就是女人，就是妈妈。那生了一个孩子就叫“好”，所以女人有了儿子就叫“好”。 那“好”为什么念Hao（四声）呢？就是喜好。你看母亲有母爱，母性的爱是天生的，一个母亲生了孩子以后，她就会喜爱自己的孩子，因为这个儿女是从自己的肚子里，十月怀胎生出来的，她就会喜好。 那快乐的“乐”这个字呢？一个白色的“白”，两边是“么”，下面一个“木”。我们古代呢，做乐器的木头不是一般的木头，通常是用梧桐木。 为什么梧桐木呢？你看“梧桐”怎么写？一个“木”、一个“吾”，一个“木”、一个“同”就是“梧桐”。就是我透过这个木头，所做的琴，跟天下人求同，所以叫梧桐。 那么孔子告诉我们，“礼求异，乐求同”。地上有几百万物种，动物、植物几百万物种，可是大家共有的天是一样的。  礼求异，乐求同（资料图 图源网络） 天上有什么？第一个太阳，第二个月亮，第三个星星。第二个白天晚上，第三个春夏秋冬，不管你是多少动物、植物，大家共有的天是相同的。 因此我们中国就有礼乐教化，礼是求“异”，乐是求“同”，所以礼是为了分别尊卑长幼，所以你用词、用语，礼不礼貌，礼有个节，礼有个貌，那礼有个仪态，都跟什么、都跟长幼尊卑跟这些有关。 那可是乐是求“同”，比如说你不懂法语，不懂德语，但是你听一个法国的小提琴家，或者一个德国人弹的钢琴，或者一个中国人弹的古琴，如果他的音乐很美的话，大家都可以欣赏，所以音乐是最广的艺术，所以音乐是求同，而礼是求异。 那现在的父母呢要教小孩子，如果只让他知道“知之者”这个层次，太浅。要能够让他主动想要去学，就“好之者”，不是为了考试成绩，也不是为了那个毕业证书。 学校里要考的东西，是学校里教的课本，可是如果就中文来讲，中文的程度好坏，难道就在那个学校那个课本，那几篇文章就决定你的中文程度吗？不是。 我们小的时候，看《水浒传》、看《三国演义》、看《西游记》、看《红楼梦》，好看得不得了，可是那考试不考。 所以一个父母要培养一个小孩子“乐之者”的层次，只要他保持喜欢读书，他就可以一直好之，好之以后最后可以在里面得到快乐，所以凡是有“乐”的东西，都要有无限的层次。  马叔礼先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |