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《论语·子罕篇》： 子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。 说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 今天跟各位谈，论语里一句重要的话，叫：＂法语之言，能无从乎，改之为贵。巽与之言，能无说乎，绎之为贵。＂ 法这个字呢，是三点水、一个去。海洋到陆地呢，是先有海洋生物，再到陆地生物，所以我们一个婴儿，在母亲的肚子里，是在羊水里，所以自古以来，有大智慧的人都要从水来找智慧。  水利万物而不争，厚德载物，是万物之源（资料图 图源网络） 《老子·道德经》： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 老子讲水有七个德，第一个叫＂居善地＂，第二个叫＂心善渊＂，第三个叫＂与善仁＂。居善地的意思就是，海洋为什么能够那么深？海洋为什么能够那么广？海洋为什么能够生万物？ 是因为海洋的水的＂位＂最低，所以所有的江河雨水的水，都流到海洋里；海洋的位置最低，所以海洋最深跟最广。 ＂深＂跟＂广＂这两个缺一不可，比如说，太平洋的水，跟我们中国的长江黄河一比，长江、黄河只有能有黄河鲤鱼、中华鲟，怎么样都不可能长出来像鲸，这么大的鱼。 所以海洋能生万物，在于它的宽度，跟它的深度。而海洋之所以有宽度、深度，是在于它的位置最低，那这个就叫＂居善地＂。  潜龙勿用，厚积薄发，大智若愚（资料图 图源网络） 一个人居善地、心善渊，‘渊＂就是深。一个人什么东西最深呢？心最深。举例来说，我们一个人有180公分的高度，宽度几十公分，这个是很有限。 地球上的人类，70亿人口，谁的境界最高？这个境界跟你身体宽度、高度没关系。谁的眼光最高？谁的胸襟最大？这个时候就没有办法测量了。为什么？因为胸襟、眼光是存在的，但是不能用尺去量，所以人的＂心＂叫＂善渊＂。 渊是什么？渊深。所以我们一个人居善地，就是要把自己摆在最低，所以当你摆在最低，海纳百川以后，就会深跟广。 第二个，一个人心要像什么？心要像太平洋，有渊深思想的深度，就表示有思想的宽度，所以心要善渊。 与善仁，那＂与＂就是帮助别人，要像仁者，所以当我们帮助别人的时候，要像仁者一样。所以有慈悲心的人，有大爱的人，他看天下人不用肤色来看。 比如说，今天非洲的人是黑色的肤色，那么美国人是白色的肤色，所以简单讲，有大爱的人，他看人不是用肤色，也不是用年龄，也不是用你的那个籍贯，都不是。 只要是人类，我都爱他，不仅爱人类，甚至于连动物植物我都爱。用佛家的话来讲，叫做＂无缘大慈，同体大悲＂。  水有沧海之量，泽披众生（资料图 图源网络） 地球上的整个人类，叫＂同体＂，哪里有灾难，我就帮助哪里。那无缘大慈呢，狗、猫、牛、羊，跟我们不是同类，这个叫＂无缘＂。可是我们对它也要慈悲，如果你是用这种心，就叫＂与善仁＂。 仁者呢，一个人、一个二，就是两个人，只要是两个人，除了我，就是你，除了我以外都是你。任何一个人，对我来讲都是你，因此对他都要爱，都要仁爱。 第三个，叫＂言善信＂。我们知道海洋有潮汐，固定的时间来，固定的时间走；那我们一个人讲话，要讲诚信。 那第四个就是＂正善治＂。各位知道水是最平衡的，我们古代的人，用水来做水平，以前没有那么长的尺，那用什么东西来做一个平呢？就是用水。你看水一滴是圆的，但是当水无限的时候，就是最平的，因此测量一个东西，要用水来测量。 “事善能”，最能调和事情，比如说一滴墨滴到水里面，摇摇欲晃，一下子这个墨，马上不见了，那每一滴水里面，都有这个墨。 你做菜的时候，放了盐，这个盐放到汤里面，煮好的汤不是咸的，而是很鲜美，因为什么？盐化掉了。所以做事情，要像水一样，能够最调和。  滴水穿石，小东西有大智慧（资料图 图源网络） 那第七点叫＂动善时＂。我们知道水的动，是完完全全因应外在的环境而动。比如说，有风的时候，就有波浪，风小是小波，风大是大波浪。 那么如果有位差就会流动，如果位差很大，就变成瀑布；遇到热，变成水蒸气，蒸发成云，那么遇到冷会结冰。遇到阻碍了，会弯曲、绕弯，那海洋的洋流呢，随着地球的旋转，跟北极、南极的水的温差，那么它会有洋流。 简单的讲就是，水是最会动的，而它的动是因应不同环境的变化而动，那么动得非常的快、又明显，这个叫＂动善时＂。 不同的时间，有不同的＂动＂。我们就因为水太奥妙，＂法＂这个字，是去找水、就有法，那当你去看水，你就知道，自然界生万物的道理，就知道做人做事的道理，这个就叫法语之言。  马叔礼先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |