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文/止水 在我们的日常生活中，常用“心猿意马”，比喻一个人的心思流荡散乱，如猿马般难以控制。此语出自魏伯阳的《周易参同契》：“心猿不定，意马四驰”。本文通过对《西游记》以及全真道王重阳及其弟子的诗歌之中出现该词的章节的评析，结合当下修行中修心、静心之法，探讨现代生活中的修行日常。 心猿与意马  汉画像砖上的“猿骑”图像 王子今：《“猿骑”考——借助汉代画像砖的探索》 猴马文化，自古有之。在民间，猿与马之间联系紧密。据晋代史书《邺中记》记载，五胡十六国时后赵皇帝石虎的宫廷中，曾有“衣伎儿作猕猴之形走马上。或在胁，或在马头，或在马尾，马走如故”的“猿骑”表演。在现代的马戏表演中，这样类型的表演依然存在。猿马本性桀骜不驯，在通俗文学《西游记》中，孙悟空及白龙马的形象便是猿马形象的最好诠释。 全真道在发展和传播过程中，也大量借用猿马形象的指代意义。王重阳好以词“道遗世之乐，论神仙之事“。而其词中，内涵丹道隐语，大部分诗词晦涩难懂。其中以《双雁儿》为代表的全真道诗词中，“心猿意马”常常出现。 意马心猿休放劣，害风姓王名酷。一从心破做颠厥，恐怕消，些旧业。 真性真灵有何说。恰似晓风残月。杨柳崖头是清彻。我咱瓷情攀折。  野猴 摄于武当逍遥谷（摄影：王懋资迪） 王重阳及其弟子的诗词中经常出现“心猿意马”一词，多指我们在修行时心中所生的困扰，包括欲望、邪妄等，这些因素往往会让人失去原有的平静，使神外游。猿与马，原本就桀骜不驯，人们通过守静、内观、炼己等方式，达到控制猿马的修行目的。明清时期，《西游证道书》《西游真诠》《西游原旨》等版本中，文字中都带有明显的道教内丹学色彩。同时，不少学者也提出，《西游记》是一部修心之作。  晓风残月（资料图） 除此之外，诗词中借用柳永的“晓风残月”，来与“心猿意马”相照应，表达出悟道的境界。柳永在酒肆中放达纵情，王重阳在悟道前亦“游戏于酒、放旷于俗”（《十方重阳万寿宫记》）。《解佩令·爱看柳词，逐成》中写到：“平生癫傻，心猿轻忽。《乐章集》、看无休歇。”王重阳自称“害风”，喜癫，好柳词。这一行径，实际上与张三丰的“邋遢”（张三丰，又号张邋遢，其人不修边幅）一样，都是对世俗眼光的不屑，更是一种超然于世的心境。“词中味，与道相谒”。王重阳似乎在诗词之中，找到了道的真谛，也找到一种修真的方式。 修心之法 王重阳注重心性的修真，是修行的根本，也是修行的途径。他在其《渔家傲》中指出：“跳出凡笼寻性命，人心常许依清静。便是修行真捷径。”得道之人，需要修炼，主要从内心开始修，让内心趋向平静。又有哪些去除“心猿意马”的方式适合当下的修行人呢？  心斋（摄影：王懋资迪） 首先，为心斋之法。道教提倡“修心在明道”，《庄子·人间世》中提及“心斋”，即摒除杂念，使心境虚静纯一。郭象注曰：“虚其心则至道集于怀也。”修行人要心念专一，将注意力集中在自己的呼吸上，做到“心息相依”，最终达到“虚”的境界。我们日常生活中，可以通过练习太极拳，静站调息等方式以修心。 其次，为内观之法。《云笈七签》中将“内观”解释为：“慧心内照，名曰内观”。 《洞玄灵宝定观经》中说：“内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。” 《太上老君内观经》中有：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目寻思，表里虚寂，神道微深，外观万境，仙察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。”  神游天地外（资料图） 我们将周遭之物全部忘却，神游天地之间，凝神聚气，以达修心。 再者，为炼己之法。张三丰在《玄要篇》中指出：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”。古人有“垂帘、观鼻、听息”三法。 垂帘，即闭目。眼睛是我们获取信息的窗口，俗话说“眼见为实”，很多增加烦恼的讯息往往来自眼睛。闭目，讲究微闭。观鼻，不是说看着鼻子，而是将思想集中在鼻端。此法也是便于人们将思想集中在一处，去除杂念。 听息，与心斋之法一样，遵庄子的听息法。仙学家陈撄宁在其《庄子听息法》一文中，介绍说：“至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化，不用意识去支配它。这样听息听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘了，渐渐地入于睡乡。”  断意马（资料图） “一般说来，听息法、可以根治失眠症，毫无流弊，而且与黄帝《内经》上所说的“阳入于阴”的理论相合（按黄帝《内经》“灵枢大惑篇”载日：“卫气常留于阳，则阳气盛，不得入于阴、则阳气虚，故目不瞑”）。” 现代社会，每天都会产生大量的讯息，这些碎片化的信息占据了很多人的时间与精力。面对各种诱惑，修行人更要懂得斩心猿、断意马，方能保持一个好的精神状态，投身于工作学习之中，也会让家人更幸福。借助千百年流传下来的修心之法，一定会有所收获！ (责任编辑：admin) |