 “琴、棋、书、画”说的是中国古代四大艺术门类。其中的“棋”，指的就是围棋。围棋是古人喜爱的娱乐活动，几千年来长盛不衰。在数千年的历史里，诞生了无数的围棋高手，他们在这小小的棋盘上，发生了太多的故事，而且对弈之风一直延续至今。 晋朝的张华在《博物志》中说：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智者不能也。”从这个记载来看，尧造围棋，是为了开发智慧。 有一种比较有趣的起源说，即围棋起源于“八卦”，因为在围棋中涉及了关于八卦、天文、地理之类的知识北宋翰林学士、棋手张拟写的《棋经十三篇》认定“三百六十以象周天之数；黑白相半，以法阴阳。”南宋理学家陆象山也说围棋“此河图数也”，而河图被认为是八卦的原型。这种八卦起源说给围棋赋予了一层神秘的色彩。  有意思的是，在秦汉以前的历史记载中，围棋很少获得正面评价。当时的人们常常将围棋和当时流行的另一种游戏“六博”并提，合称“博弈”。《论语·阳货》中记载孔子的话说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”孟子更进一步，将博弈看作浪费粮食的“不孝”行为。 到了汉代，围棋逐渐开始在宫中流行。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。东汉时期，围棋活动得到了长足的发展，其间，出现了一些有关围棋的专著。东汉著名史学家、文学家班固，写有《弈旨》一文，这是保存下来的最古老的围棋理论文章。班固的学生马融，写了一篇《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，对棋艺的理解更加深刻。三国时期，围棋出现了大的发展，涌现出大批优秀棋手。“建安七子”之一王粲就是一位高手，他在《弈旦评》（明代冯元仲著）中被誉为“弈中神人”。在汉代至三国时期，反对围棋的观点也大都沿袭孔孟的偏见。西汉贾谊说：“失礼迷风，围棋是也。”  魏晋之后，随着士族以及玄学的兴起，出身世家的士族们在“饱食终日，无所用心”之余，自然乐于寻找一些远离朝政的游戏来打发时间，曾遭鄙视的“博弈”等智力游戏，在此时就成为被推崇的对象。在这一时期，文人雅士以清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。统治者也雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的“品格”（等级），当时的棋艺分为九品。东晋最有名的两位士族领袖王导和谢安，他们是围棋的忠实爱好者，在他们的倡导下，围棋渐渐变成上流人士的一项必备技能。东晋学者范汪曾著《棋品》、《围棋九品序录》，原书已经不存，但从标题来看，大约是模仿当时将人才分为九品分配官职的“九品官人法”，将棋手也划分为九个品级，类似于今天的职业分段。 南北朝时期，当时的皇帝都十分喜欢围棋，大大促进了围棋的发展，南北朝也是名手辈出的时代，因为皇帝对围棋的爱好，这一时期的围棋演绎出别样的风采。这一时期，因为围棋的盛行以及当时统治者对围棋的重视，再加上纸的广泛应用等因素，涌现出了大量的棋谱。棋谱的产生，是围棋发展史上的一个里程碑。南北朝期间出现的“棋势”、“棋图”、“棋品”之类的专著不下二十种，其中“棋势”、“棋图”是对棋局的记录，“棋品”可能是对棋手的品评。另外还记载：棋手褚思庄与羊玄保对弈，“因制局图，还于帝（宋文帝）前复之”；梁武帝时，特邀三品棋手柳恽“品定棋谱”……遗憾的是，这些棋谱大多已失传。  唐宋时期，是围棋历史上又一次发生重大变化的时期。由于帝王们的喜爱以及其他多种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事。当时的棋局以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。  明清时期，围棋已经发展地非常成熟，涌现出众多围棋流派。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：其一是以鲍一中（浙江永嘉人）为首，李冲、周源、徐希圣等人为核心的永嘉派，这一派中鲍一中年龄最大，出名也最早。鲍一中又名鲍景远。吴承恩著有《围棋歌赠鲍景远》，文中说鲍景远二十岁时，已被誉为海内第一，“纵横妙无匹”、“处处争雄长”。吴承恩称他为“棋中师”，王世贞说他“弈品第一”。其二是以程汝亮（新安人）为首，汪曙、方子谦等人为核心的新安派；其三是以颜伦、李釜（北京人）为首的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。明朝末年，围棋发展迎来了一个高峰。其中的代表人物就是过百龄。《无锡县志》中有关于过百龄的记载，说他不论远近，只要是好手，就要前去与之较量，他自己请人来下棋，棋手们都不敢来。他是公认的国手。几十年间，天下棋手莫不“以无锡过百龄为宗”。过百龄的贡献不仅在实践上丰富了围棋的战术，在理论上，他还做了系统的研究，使我国围棋发展到了一个新水平。他所著的《官子谱》，是我国古代一部全面透彻地研究围棋收官子的重要著作。过百龄的另一部著作《三子谱》是围棋教科书，对于学棋的人来说，有重要的价值，而他的《四子谱》时至今日，仍是指导围棋实战的重要书籍。在过百龄的带领下，明末清初涌现出周懒予、黄龙士、徐星友等著名棋手。直到清乾隆年间，再次涌现出梁魏今、程兰如、范西屏等一大批棋坛俊杰，使中国围棋再一次迎来高峰。 及至近代，尽管围棋起源于中国，可围棋规则竟是日本定下的，所谓段位制、棋院，都是日本棋手所创，国人吴清源在上世纪30年代赴日本，参与制定“新布局”，日本棋界出现大批一流国手，但最牛的仍是吴清源。  新中国成立后，中日之间经常搞擂台赛，胜负观逐渐与民族强弱挂钩，赢了就是为国争光，封为棋圣，这与民众对运动员在国际大赛中的期待一样。 所以，围棋不再是一场文化活动，更像是一场智力运动，变得更为纯粹。围棋与“文化”一旦剥离，机器模仿就变得相当简单。带有竞技因子的围棋，受商业文明的挑战，逐渐剥掉了士大夫调制的文化味，变成纯粹的游戏、玩具。但既然是“游戏”，永远都会有比它更好玩的玩具出现，围棋逐渐小众，仅靠围棋大赛吸引舆论的趋势不可避免。现在人机大战又开始了，比商业更冰冷的机器开始挑战围棋的竞技力。那么人类什么时候可以卸下功利目的，放围棋重返“忘忧”界，舒缓日渐增大的生活压力呢？ (责任编辑：admin) |