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文/止水 2018年10月30日，金庸先生逝世。武侠这个词，在某种层面上就等于金庸。本文通过回顾金庸笔下的道教仙山与世外仙岛、道教人物的刻画、武侠与隐士，来看金庸笔下的侠与道。最好的哀悼，便是回到先生笔下的世界，感江湖冷暖，品味人生。 山与岛 道教的洞天福地，是金庸笔下重要元素之一，孕育着名门正派。  武当山（资料图） 15部小说里，武当山作为道教圣地出现了5次，分别在《书剑恩仇录》《倚天屠龙记》《笑傲江湖》《侠客行》《飞狐外传》。其中，《倚天屠龙记》以武当山、武当武术、武当道人为故事主线，文中在写到武当山地貌时写到：“来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，树木茂密，山势甚为雄伟”、“其时正当春末夏初，山道上繁花迎人，天柱峰高耸入云”。  终南山（资料图） 终南山，在《射雕英雄传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中都有出现。这个被刻画成一个隐士的修炼之地，被全真教定为祖庭。先生写到：“（郭靖与杨过）二人一路上山，行了一个多时辰，已到金莲阁，再上去道路险峻，蹑乱石，冒悬崖，屈曲而上，过日月岩时天昏地暗，到得抱子岩石新月已从天边出现。”、“（杨过）但见花丛中有如一座大屏风，红瓣绿枝，煞是好看...”  桃花岛（资料图） 桃花岛，是金庸笔下黄药师的避世圣境，东邪退隐江湖后，不问世事久居此岛，颇有世外桃源之意：“岛上郁郁葱葱，一团绿、一团红、一团黄、一团紫，端的是繁花似锦...竹林内有座竹枝搭成的凉亭，亭上横额在月光下看得分明，是‘积翠’三字，两旁悬着副对联，正是“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”那两句。亭中放着竹台竹椅，全是多年之物，用得润了，月光下现出淡淡黄光。竹亭之侧并肩生着两棵大松树，枝干虬盘，只怕已是数百年的古树。苍松翠竹，清幽无比... ” 以上三处，虽然先生写作时未曾去过，不免有些单薄，但其刻画的人物形象丰富多彩，为这些道教圣境增添了几分神色。 道教人物 先生作品中，道士形象丰富，有诸如张三丰、王重阳、丘处机这样的宗师泰斗，也有诸如余沧海、玉真子这样的反派人物，更有李莫愁的矛盾，当然还有一个“复归于婴”的老顽童。  张三丰影视形象（资料图） 小说之中，张三丰身为“武当七侠”之师，被推为“天下第一高手”，百岁时自创“太极拳”“太极剑”，为一代宗师。金庸以历史人物为蓝本，通过艺术加工，丰富了张三丰的形象。  武当武术（资料图） 而武当武术也得以借先生的笔，传扬开来：“我这套太极拳和太极剑，跟自来武学之道全然不同，讲究以静制动，后发制人。”“虚灵顶劲。含胸拔背，松腰垂臀，沉肩坠肘。”  金庸写给武当山的题词（资料图） 现代意义上的武当文化以及武当武术传播，金庸先生的作用可谓巨大。据《十堰晚报》指出：2002年，金庸挥笔为第五届中国武当国际旅游节写下“弘扬武当武术 振兴十堰经济”12个遒劲有力的字，表达对十堰、对武当山的祝福。2005年5月，在香港的家中，金庸欣然提笔，为十堰、武当山写下“灵山武当 天下名扬 清水北调 京津浩畅”。武当文化也因先生的笔墨，在华语世界以新的艺术形式进行传播，对功夫电影在世界上的传播以及流行文化也有着重要影响。  活死人墓（资料图） 小说中出现的全真教人物，多以历史人物为蓝本。在这些故事里，丘处机“一言止杀”、“活死人墓”是确有其事，但还有很大一部分属于艺术加工虚构了一部分内容，如王重阳“华山论剑”以及与林超英的故事等。关于构造道教人物的反派角色以及带有争议性的李莫愁等角色，我们也应该站在文学艺术的角度来看，并没有很多人口中黑化道教的意思。毕竟，这些人终究逃不过天理循坏。 侠与道 虽然先生的小说所刻画的侠客世界，充满着血雨腥风、刀光剑影，但整体上都趋向一个“隐”字。 首先高手，多半是隐士。独孤求败隐与剑冢，其墓前写到“杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。”风清扬隐于华山，独孤九剑求一个“孤”字。潇湘夜雨莫大先生不问世事。这些都是高手中的高手，却都选择隐居生活。  笑傲江湖剧照（资料图） 其次，主人公都趋向退隐江湖。《碧血剑》袁承志见闯王失败，隐居海外。《笑傲江湖》里令狐冲，先生曾评价为：“令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。” 《神雕侠侣》的杨过和小龙女隐居古墓。《鹿鼎记》的韦小宝“眼见忠义难以两全，只有弃官而逃。他打着回乡探母名义，领着七个老婆回到扬州，与母亲韦春花会合，隐姓埋名，择地而居。” 退隐江湖，成为金庸笔下主人公的归宿，这符合金庸武侠世界对道家思想境界的追求，也是武侠的至高境界。 先生的离去，也许是一个时代的落幕，但更是一个新的开始。先生的才识及对工作的热情，将勉励更多的文化及艺术工作者努力向前。相信在中国传统文化复兴的大背景下，武侠、道文化将会以诸如电影、动漫、文学等更多艺术形式进行展现。相信只有这样，才是对先生最好的缅怀。 （编辑：西铭） |
