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文/李远国 李黎鹤 楚辞《九歌‧东君》的描述中，太阳神将出于东方，他依据扶桑为舍槛。洪兴祖曰：“言东方有扶桑之木，其高万仞，日出下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑为舍槛，故曰照吾槛兮扶桑也。” 所谓“扶桑”，亦称为榑桑、扶木等。《山海经‧海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 《文选‧玄思赋》李善注引《古州记》说：“叶似桑树，长数千丈，大二十围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。”  （资料图） 这里的“扶桑”，亦是《山海经‧大荒东经》所说“汤谷上”的“扶木”，枝上站立的“鸟”即三足乌。《淮南子‧天文训》说：“日出于汤谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”《精神训》中说“日中有踆乌”，郭璞注说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。 远古神话传说中的十日，每天早晨由三足乌驮着轮流从东方扶桑上升起，每当一个太阳升起，其它九个就在神树上休息。扶桑位处东方，是太阳休息的场所。  （资料图） 另一本托名东方朔的书《海内十洲记》中亦说：“扶桑，在东海之东岸。岸直陆行，登岸一万里，东复有碧海，海广狭浩瀚，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里，上有大帝宫，太真东王父所治处。 地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，而一体皆做金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶故如中夏之桑也，但稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘美。 地生紫金丸玉，如中夏之瓦状。真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百、身十丈者也。”在这里，“扶桑”即是一颗神树，亦是东海岸边的一个国度。 在这个国度居住的都是真仙灵官，属于海上的蓬莱仙境，这正是东王公的治所居处。正如同“昆仑”与西王母相联系一样，“蓬莱”亦成为东王公的仙境，“扶桑大帝”便成为东王公的帝号。  （资料图） 南朝道经《元始上真众仙记》说：在二仪未分，天地混沌之时，已有元始天王。二仪始分以后，元始天王与太元圣母通气结精，生出“扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母。” “众仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母”。又说：“扶桑大帝，元始阳之气，治东方，故世间帝王之子应东宫也。”陶弘景《真灵位业图》中，将其排在上清左位第六位，号曰“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，显示了其由日神演变而来。  西王母（资料图） 据南朝道经所载，扶桑大帝曾传上清经书于世。五代梁丘子说：“有《黄庭经》者，东华之所秘也。诚学仙之要妙，羽化之根本矣。 钊襞习未周而观想粗得，裁灵万品，模拟一形，义有四宗，会明七字，指寻象喻，内外两言，绌听隳体之余，任嘘从呬之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。扶桑大帝君，命旸谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》。” “心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。一名《琴心》，又琴者和也，诵之可以和六腑，宁心神，使得仙矣。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰《金书》。 一名《东华玉篇》，东华者，东方诸宫名也。东海青童君所居其中，玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，以名玉篇。 当清斋九十日，诵之万遍，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六腑五脏，生华还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害，万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏，其时当有黄庭真人，东华玉女教子之神仙焉。 常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流遍百关，调畅血髓，充溢肠胃，虚盈五脏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿再生，所以却邪疴之纷，若者谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云：夫《黄庭经》者，扶桑大帝君金书，炼真之秘言也。”  （资料图） 在上清派道经《上清七圣玄纪经》《太真玉帝四极明科经》《洞真上清神州七转七变儛天经》中。 又谓扶桑大帝是《上清大洞真经》《太上玉佩金珰太极金书上经》等三十一卷上清经的主要传授神灵：“扶桑大帝传，右五纪篇，曰《太霄隐书》，或曰《玉佩金珰经》，有之者长生，使神行之者成真人。” “太帝君命扶桑大帝阳谷神王，所撰三十一卷独立之诀，皆备天地之运。”  金母（资料图） 金元时期，全真一宗兴盛于世，以东王公为祖师。元道士秦志安说：“全真之道，酝酿久矣！自太上传之金母，金母传之白云，白云传之于帝君，天其意者，将此一枝大教，付于若人，岂草草学者之所能负荷哉！ 必自红霞丹景中精选其可以为群仙领袖者，然后挺于下方。”  东华帝君明代彩绘（资料图） “帝君”指东华帝君，即东王公：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：天上谪仙人也。乃引入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。 先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙，遂退居于昆嵛山烟霞洞，颐神养浩，久之结草庵以自居，篆其额曰东华观。韬光晦迹，百有余年，而人未之知也。后徒居代州五台之阳山，今有紫府洞天，山下有道人县。 在人间数百岁，殊无衰老之容。开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教，所有圣远，不能其述。全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。”  钟离子 明代彩绘（资料图） 《金莲正宗仙源像传》则曰：“帝君姓王，不知其名，世代、地理皆莫详。得太上之道，隐昆嵛山，号东华帝君；复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君。后示现于终南山凝阳洞，以道授钟离子。 又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也。居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命于老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也，斯言盖得之欤！ 元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”  海蟾真人 明代彩绘（资料图） 元邓锜《道德真经三解·大道正统》中说了大致相同而稍异的话，称元始天尊下授老子，经安期生九传而至华阳真人李亚，再递传正阳真人钟离权，纯阳真人吕岩，海蟾真人刘玄英，以后再分二支传南北二宗。 在这里，东华帝君王玄甫变成了华阳真人李亚，实际也是指东王公。  东华帝君（资料图） 成书于元代而经明人增纂的《三教源流搜神大全》卷一《东华帝君传》，这是记载东华帝君事迹最详细的传记，它综合了诸家的传说，塑造了东王公完满的形像。 如说：“在道气凝寂，湛体无为”时，“先以东华至真之气，化而生木公于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气理于东方，亦号王公焉……与王母共理二气，而育养天地，陶钧万物。凡天上天下，三界十方男女之登仙得道者，悉所掌焉。” “紫府者，帝君校功行之所。夫海内有三岛，而十洲列其中。上岛三洲，谓蓬莱方丈瀛洲也。中岛三洲，谓美蓉、阆苑、瑶池也。下岛三洲，谓赤城、玄关、桃源也。三岛九洲，鼎峙洪蒙之中。 又有洲曰紫府，踞三岛之间，乃帝君之别理，统转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而神仙，神仙而天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之，释之名也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转洞虚，官校品真仙也。 阳者，主东方少阳九气，化成万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。《易》曰：帝出乎震。是也。故曰东华紫府少阳帝君……又考之仙经，或号东王公，或号青童君，或号东方诸，或号青提帝君。 名号虽殊，即东华也。圣朝至元六年正月，上尊号曰东华紫府少阳帝君。”  （资料图） 从楚文化中太阳神东君，演变为东王公、扶桑大帝、东华帝君，说明道教在构建其信仰与神系中，大量地吸收了地方与民间的信仰，从而组成了一个体系严密、万神并尊的神团。在这个以三清教主、诸天万灵的神真体系，许多神灵即是人们崇拜的灵界偶像，亦是道教宗派的传法祖师，而东王公恰是这样的一位角色。 （编辑：见石）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |