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文/于国庆 福建省莆田市位于中国东南沿海，这里海岸线曲折，港湾众多，沙滩连绵，风景如画。近处的湄洲湾岸线宽长，气候温润，是一个有着得天独厚条件的天然良港，更是一个有着悠久历史的文化港口，据记载，早在六世纪中叶，此地的秀屿港就开始海运，十一世纪时曾是商船云集的商埠。  历史上，妈祖真实存在，她真正的名字是林默。（资料图） 在莆田市的湄洲湾口，有一个钟灵毓秀、林木蓊郁的美丽岛屿——湄洲岛。站在岛边，抬眼顾盼，但见近处海面上白鸥掠波，舟揖穿梭；倘若放眼眺望而去，则见茫茫大海之上，山海相衔，海天相接。细耳倾听，海风拂过之时，岛上片片岩石与层层海涛栉比相接，渐成潮汐吞吐之声，听来似管弦同奏、钟鼓齐鸣，又若龙吟虎啸、巨雷震天，此情此景，被人赞作“湄屿潮音”。湄洲岛上秀丽无比的美景引得无数游人纷纷前来观海赏景。 不过，最令人向往的，还是此岛上所建有的一座雄伟巍峨、金碧辉煌的庙宇，因为，在这座庙宇里面，供奉着世界闻名的“海上女神”妈祖，正所谓是“山不在高，有仙则名”。 尽管我们一直再说妈祖，但是，这并不是说妈祖姓妈，名祖。历史上，妈祖真实存在，她真正的名字是林默。之所以称她为妈祖，是因为福建人对于年长的或者德高望重的女性，为了表示尊敬，常常称“妈”，所以，“妈祖”其实表达的是后人对于林默这个有着舍己救人、护国安邦胸怀的海上女神的一种虔诚、敬重之意。同样，闽人还有另外一种尊称女性的风俗习惯，那就是在其名字后面附加一个“娘”字，所以，妈祖又常常被尊称为“林默娘”。  厦门朝天宫（资料图） 宋代进士黄公度曾经赋诗一首，叙及了妈祖生前、死后的种种事迹以及不计其数的平民百姓热烈对其崇祀的情形： 枯木肇灵沧海东，参差宫殿萃晴空。 平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。 万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。 传闻利泽至今在，千里桅墙一信风。 妈祖成为海上女神后，由于灵异非常，迅速得到无数信众的虔诚供奉，这里面不仅有一般的平民百姓，还有官府大员，其中，清朝平台名将施琅将军就是其中颇有代表性的一位。这位施琅将军乃是晋江人氏，因为在平台过程中屡次得到妈祖的护佑，所以他曾经多次修建妈祖庙。他修建的多处妈祖庙中，其中最值得一提的是位于厦门城西的朝天宫。 厦门朝天宫，原名不叫朝天宫，而是叫做“上宫”，据专家考证，上宫早在南宋时期就已经存在，由此也可看出，妈祖显灵护佑当地百姓之事以及由此催生的民间妈祖信仰，历史非常久远，几乎可以和莆田妈祖祖庙的悠久历史相提并论。  “将军施琅平台时，祷神默相，后军中乏水，祝之得泉。”（资料图） 后来，施琅为了感谢妈祖护佑他顺利平台之恩，便在上宫的基础上重新修建，清朝人薛起凤所著《鹭江志》中，记录有施琅亲自撰写的重建上宫的《碑记》：“皇帝御极二十有二年冬，余平海凯旋至止（此），总兵罗士鉁进曰：‘厦之城西，有天妃祖庙旧址，今海疆底定，请为重兴’。余乃捐俸以与，罗总兵概董其事，复募有心力者共之，既告成，爰记之云。太子少保内大臣、靖海将军靖海侯、世袭罔替、解赐御衣、褒赐诗章、兼管福建水师提督军务施琅。康熙二十七年，岁次戊辰孟冬谷旦。”这段《碑记》中，施琅以一种虔诚的口吻，叙述了自己重建上宫的过程。 至于施琅重建上宫的缘由，《鹭江志》中这样说道：“将军施琅平台时，祷神默相，后军中乏水，祝之得泉。大兵抵鹿耳门，水涨数尺，联舰并进，遂获全胜，皆神所赞，表奏建庙旌勋。”在这里，《鹭江志》提到了妈祖显灵助施琅大军喜获甘泉、涨潮败敌两件事，当然，妈祖护佑施琅大军之事，远不止这些，读者在后面的妈祖故事中，还可以看到更多。 自从上宫重建之后，前来敬拜的人络绎不绝，由于妈祖与道教有着很深的渊源关系，清代开始，上宫把三清道祖、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、王母娘娘、慈航真人、玄天上帝、关帝、文昌帝君、张天师、保生大帝、六十元辰、城隍爷等道教神仙请进庙中供奉，一时间信客云集，香火鼎盛，这充分说明，妈祖及其背后的道教文化作为中国传统文化的一个重要构成部分，已经渗入到老百姓的内心深处，引起了无数华夏儿女的共鸣，并逐渐走向世界，引起了“洋人”的巨大好奇、兴趣和尊奉。 那么，妈祖的身上，究竟发生了那些神奇之事，以至于使她成为慈悲、善良、和平、正义的象征，并渐渐被世界范伟内的众多国家和民众所信仰、敬拜？ （编辑：如风） 作者简介：于国庆，男，哲学博士，现任四川大学道教与宗教文化研究所副研究员、四川大学老子研究院副院长，硕士生导师，《老子学刊》副主编，主要研究方向为中国哲学、道家道教历史与文化等，主持和参与多项国家社科基金项目，已出版《道教与传统兵学关系研究》等论著十部，在《哲学研究》《宗教学研究》《周易研究》等公开发表论文三十多篇。 本文为腾讯道学获授权发布，文/于国庆，版权属于原作者，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |