|
（一）怀疑精神 我们都知道休谟在知识论上是个怀疑者。休谟在道德问题上思考延续了在知识论上的态度。正是有怀疑才使他能够摆脱神学和当时的理性主义的约束提出他的情感主义学说。是与应该的问题的提出更使我们警醒，让人转向有限的人类社会历史经验来寻找道德依据。哲学是一种对观念进行反思重构的活动。在观念的边界点上，哲学家是应该保持清醒的理智的。但怀疑并不是简单的拒绝和否定，而是不要以为我们找到了一个普遍绝对的东西，进而排斥之外的事物。哲学是讨论可能性的问题的。一旦我们认为自己的观念是绝对的，那就等于僵化在某个立场上并且拒绝了其他的可能性。 （二）经验理性 休谟立足于经验，运用简单的推理将问题将得清清楚楚。正如罗素所说，休谟不过是在诉说常识。立足于经验是说休谟谈论道德问题的时候始终不离人类的感情经验和具体的社会生活。休谟对道德问题的思考是非常实际而不抽象。在他的著作中，“有用的”“有益的”之类的字词非常多。思考本身就是有意义的，可以拓展我们的世界图景，可以获取理智上的愉悦。我们当然可以为思考而思考。更重要的是，我们不要忽略思考的实用上的意义。我认为思考应该是有某种“用处”的。自然科学的思考可以让我们获取知识。即使我们不一定懂那些物理理论。但这些思考是和生活联系起来的。比如，我们现在每天用电脑生活学习正是科学努力的结果。哲学不能发明电脑不能创造汽车。但我认为哲学的思考仍然是有用的。我们的生活是不断发生变化的。这要求我们的观念跟得上生活事实。我们不能想象用古代的道德标准来衡量现在代人。这就要求观念需要不停地被描述。哲学的作用正是不断地编织观念，让我们不至于发生观念的滞后而导致混乱无序。而作为哲学中最世俗的，和生活实践最紧密的伦理学更应该突出其用处。道德问题的产生源自于个人和社会生活。那么我们对道德问题的思考就应该面向生活。同时，思考的结果必须能够落实到生活。简单来说就是从生活中来，到生活中去。我们应该反对脱离具体的个人和社会生活谈论抽象的道德。 （三）重视情感 亚里士多德认为，幸福是人生的目的，是最高的善。而幸福和情感密切相关。心理学就把幸福描述成一种心理的状态。情感与艺术、文学等活动息息相关。价值来源于情感，而文化艺术则将价值表现出来。维特根思坦曾经说过伦理和美是一回事。因此情感对于道德有非常重要的意义。而休谟恰恰好最推崇的是情感。中国传统是很重视情的。孔子便将礼诉诸于情。李泽厚用情本体来描述中国传统的文化心理结构，他认为这一文化心理结构还积淀在目前的中国人当中。休谟讲同情，孟子讲恻隐之心。我们现在在看休谟的著作的时候，不难产生一种志同道合之感。休谟哲学对于重新理解中国传统，对于中国目前的观念建设无疑具有十分重大的意义。 作者：陈智 (责任编辑：admin) |