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休谟的“是应该”问题和情感主义道德哲学都是伦理学史上非常重要的学说。在哲学中，伦理学是最世俗的，与生活的联系是最密切的。休谟的情感主义伦理学无疑是非常贴近生活的。我认为休谟的学说可以为我们所借鉴，为我们当今的伦理问题的探讨提供很好的参考意义。 一、道德来自情感 休谟的认识论和伦理学都是建立在他的人性论的基础上的。他认为人的知识和道德基础都可以在人本性找到依据。他认为人的本性包含了理性或知性和激情两部分。理性和知性的作用是判断事实和关系。在这样的前提下，他对当时理性主义伦理学提出了反驳。当时的理性主义伦理学将道德评价标准建立在一种符合论的观点上，认为道德真理如同数学上的真理一样具有自明性。他们并且将这种规定性的关系的来源归于上帝。人们只能用理性去发现。 休谟首先确定道德问题属于实践领域而非思辨的探讨。道德是直接与行动相关的。休谟认为真正引发行动的是人们的欲求与情感，而不是理性。人作为有感觉的动物，其行为受痛苦和快乐支配。而理性不能直接激发人的行为，而只能选择到达目的的适当手段。举个例子，驱使我们去餐馆吃饭的是饥饿感。而理性的作用是考虑如何到达（走路还是坐车）餐馆吃。理性不能反对情感且不能单独引发行动。理性只是服务于情感，是情感的奴隶。休谟进一步论述：“道德并不是理性的一个对象。但是要想证明恶与德不是我们凭理性所能发现其存在的一些事实，那有什么困难呢？就以公认为罪恶的故意杀人为例。你可以在一切观点下考虑它，看看你能否发现出你所谓恶的任何事实或实际存在来。不论你在哪个观点下观察它，你只发现一些情感、动机、意志和思想。”休谟得出结论：我们称为善恶的东西是感觉的对象而不是理性的对象。理性的作用是推理和处理观念之间的关系。如果德和恶是能够用理性证明的，那么必然是出于观念的关系。观念的关系包括几类似、相反、性质程度关系、数量比例关系。而这些关系只是作为科学对象的关系。与功和过、善和恶的价值没什么关系。因此，道德并不存在于这些关系中。道德感与不存在于发现这些关系。 在证明了道德的来源不是理性而是情感之后，为了进一步解释人们如何能够达到情感的一致性作出相同的道德判断，休谟进提出了“同情说”。“人性中任何性质在它的--本身和它的结果两方面都最为引人注目的，就是我们所有的同情别人的那种倾向。”人性中这种对他人同情的倾向使人与人之间产生相同的感觉。 在社会中，人不是孤立的存在，而是互相依靠的。道德生活是卷入他人的。人不能生活在自己的个人情感世界。休谟运用了同情这个概念去论证人们可以设身处地感受他人的情感，人们可以跳出自我的小圈子，去关心社会，关心他人。“我们不只重视自己的幸福和福利，同样必须赞扬正义和人道的习俗，那是因为惟有它们才能维持社会的联盟每个人才能收获互相保护互相协作之果。”休谟强调社会的效用对我们的情感有强大的支配力量。“一个其习惯和行为有害于社会，并对同他交往的所有人造成危险或伤害的人，那就将因此而成为人们非难的对象，也会给每一位旁观者带来最强烈的憎恨和厌恶之感。”“凡是有助于社会幸福的东西，本身就会直接引起我们的赞许和亲善。这里有个能很大程度解释道德起源的的原则。”休谟并不脱离社会现实抽象地谈论道德，而是将道德和实际的社会生活联系起来，为道德判断寻找客观的依据。 休谟的情感主义道德哲学一方面批评了当时理性主义主张和西方的理性主义传统。西方理性主义传统强调理性的权威，理性对感性欲望的驾驭。在柏拉图那里，情感是低下的。只有理性才能到达永恒的理念。而休谟则提高了人情感的地位，反过来强调理性才是情感的奴隶。休谟的学说启发了后来的叔本华、詹姆斯以及后来的情感主义者。另一方面休谟在具体的社会生活和个人感受来谈论道德的意义，反对抽象地谈论道德。道德的意义就在于给人和社会带来益处。 二、是与应该问题的提出 休谟在人性论中有一段著名的话：“可是突然间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有—个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由来加以说明。” 我们将这个问题的思路与他主张道德来源于情感的主张统一起来理解，似乎可以推断这个问题的提出初步划分事实与价值的不同两个领域，区分了道德命题与事实命题。以是为系词的命题是描述性的，它指向的是事实领域。而以应该为系词的命题是规范性的，它指向的价值领域。我们知道休谟认为理性的作用在于推理，处理观念间的关系。所以事实领域是理性的对象。而在价值领域，理性是无法插手的。因为关于善恶的价值判断来源于情感。而理性只是感情的奴隶。价值不是一种认识而是感情的表达。后来麦金泰尔认为休谟这个提法是为了反对当时的宗教神学的道德观。启蒙思想家的任务是要将人从宗教的约束中解放出来。他们所信奉的武器是新兴的科学。休谟相信价值可以从人本身中能够找到，通过对人性进行观察研究找到价值的来源。是与应该区分意味着对旧的价值体系的怀疑和否定和新价值的建立。这个问题在西方伦理思想史上具有重大的意义。最直接的影响是启发了康德进一步思考，促使康德建立其影响后世的道德形而上学。 三、对现实的启发 时过境迁，与休谟所处的时代当相比起来，我们的观念图景已经发生了巨大的变化。而我们目前面对的思考任务也并非全部一样。我们在这里并不是简单地旧事重提，将休谟的理论复述一遍。我认为前人的思想给我们关键是看问题的方法和态度，给我们这个时代的人什么样的启发。而我们则需要根据我们的现实来进行思考，来寻找解决问题的方法。我认为休谟在以下几方面给我们启发： (责任编辑：admin) |