|
摘要：孔林墓门是孔子墓甬道的大门，对营造幽深肃穆的氛围起到了重要作用。由于墓门建造年代史无明著，学界又众说不一，在一定层面上影响了人们对孔林建筑布局的认知。本文通过对《阙里文献考》《重建斋厅记碣》等文献和碑刻史料的对照辨析，认为“永乐二年说”当系刊刻错误所致，而“永乐十二年说”系觉而未察作出的不当推测，提出墓门始建于“永乐二十年”的推断。墓门在孔林建筑布局中，起到了承前启后、至关重要的作用。 关键词：孔林 墓门 斋厅 思堂  孔林墓门 孔林墓门位于曲阜孔林洙水桥北，是孔子墓前甬道的大门。门三间、悬山绿瓦顶，建于石台阶之上，两侧出八字墙。由于此门建造年代史无明著，学界有明永乐二年、永乐十二年、金代和年代不详等多种说法，其中“永乐十二年说”是当前主流意见。墓门作为孔林内主要建筑之一，始建年代众说不一，影响着人们对孔林建筑布局的认知，有必要作一番考察。 一、墓门始建年代几种说法 墓门，指墓前或墓室前甬道的大门。历代阙里文献对孔林墓门的相关记述较少，目前主要有如下几种不同的说法。 一是永乐二年(1404)说。始见于清乾隆二十六年(1761)成书的孔继汾《阙里文献考》：“成祖永乐二年，五十九代衍圣公患思堂基制狭小……因更加恢扩，又作墓门三间。”这是目前所见关于孔林墓门的最早记述。 二是永乐十二年(1414)说。见于 1994 年出版的《孔子文化大典》和近年出版的《游读曲阜》：“墓门(神门)之建始于汉永寿三年(157)，金代时位于今享殿处，明永乐十二年重建。”此说为当前主流意见，景点说明牌和导游词多采用此说。 三是年代不详说。见于 1994 年出版的《孔子故里志》：“墓道大门，位于洙水桥北……始建年代不详，清初重建。” 四是金代说。见于 2016 年出版的《孔林历史文化解读》：“据《阙里文献考》记载，明永乐二年(误，应为十二年即 1414 年，因孔彦缙永乐八年才袭封衍圣公)，孔子五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙‘作墓门三间’，现代资料多从此说。但金孔元措《孔氏祖庭广记》孔林图中已有此门，而北宋《鲁国之图》中则无。说明该门可能始建于金代，具体年代无考。” 以上几种说法，多未注明出处。因《阙里文献考》“永乐二年说”最为早出，似乎最为可信。但“永乐十二年说”，又好似是对《阙里文献考》“永乐二年说”的修正。通过文献史料和碑刻资料的考证，不难发现以上几种说法皆有商榷的必要。 二、墓门始建年代辨析 根据《阙里文献考》记述，有必要了解五十九代衍圣公孔彦缙的有关情况。孔彦缙(1401—1455)，字朝绅，五十八代衍圣公孔公鉴之子。1岁时父亡，名与字皆为明仁宗登基前任太子时所命。明成祖永乐八年(1410)十二月袭封衍圣公，时年10岁。孔彦缙承袭衍圣公后，留意圣祖林庙，多有作为，被族人赞誉为“贤宗”。永乐九年(1411)，奏请敕修阙里孔子庙，永乐十五年(1417)竣工。永乐十五年(1417)春，鼎新重建尼山孔庙，历时一年有余。永乐二十年(1422)，扩建孔林斋厅。永乐二十一年(1423)，为保护圣祖林墓，避免周围居民打柴破坏林木，力助时任曲阜县尹孔克中起围墙、创门宇、建巡铺，使孔林防护设施日渐完备。明英宗正统八年(1443)，孔彦缙请当朝著名书法家黄养正撰书，新立大成至圣文宣王墓、泗水侯墓、沂国述圣公墓和宋兵部尚书袭封文宣公之墓(中兴祖孔仁玉墓)等墓碑，也就是孔林内现在所见诸碑。景泰六年(1455)十月，孔彦缙卒，享年55岁。代宗命礼部治丧，工部治坟茔，按照一品官阶墓葬定例在墓冢前树立神道石仪，开创了孔林内衍圣公墓冢石仪建制。自孔彦缙起，衍圣公墓冢前立神道石仪遂成定例，一直延续至清末，彰显了墓主的荣耀。 可见，《阙里文献考》载永乐二年衍圣公孔彦缙“作墓门三间”，显然时间上有误。永乐二年(1404)，孔彦缙尚未袭封衍圣公，况且年方4岁，对于孔林扩建斋厅、做墓门一事，断不可为。亦如《孔林历史文化解读》所疑：“明永乐二年(误……因孔彦缙永乐八年才袭封衍圣公)。”但是《孔林历史文化解读》提出金代孔林图中就已有此门，是否就是如此呢?  图一 《孔氏祖庭广记》孔林图 查孔元措《孔氏祖庭广记》孔林图，通过石仪、孔子墓和墓门相对位置的比照，可以发现孔林图中墓门位于现在享殿处，并不是现在墓门所在的位置。图中显示的墓门系东汉永寿三年(157)韩敕所建的神门，也就是《阙里文献考》 所记“东汉桓帝永寿三年，鲁相韩敕修孔子墓，墓前造神门一间”(图一)。《孔林历史文化解读》“金代说”，当系作者查看《孔氏祖庭广记》孔林图不细致而误判。 “永乐十二年说”虽为目前主流意见，但由于《孔子文化大典》《游读曲阜》等书籍所引文献皆未标注出处，难免让人怀疑是作者发现“永乐二年说”不成立而作出的“推测”。因为永乐九年(1411)至十五年(1417)间，衍圣公孔彦缙奏请，敕修阙里孔子庙，有可能在此期间一并重建孔林斋厅并移建墓门于今址。 近期，笔者在整理孔林碑刻时发现，《重建斋厅记碣》对永乐二十年(1422)孔彦缙扩建孔林斋厅一事有较为详细的记述： 为厅三大楹，前檐后步，悉按法程。门楼三间，势极高亢，俱以坚木为之……是厅也，肇基于永乐辛丑之八月，落成于次年壬寅之五月。 《重建斋厅记碣》现镶于孔林斋厅(又名思堂)东厢房内东墙，孔颜孟三氏子孙教授司教授张敏撰，五十九代衍圣公孔彦缙等立石。此碣孔祥霖《曲阜碑碣考》卷三丙部有记。 斋厅，又称思堂，是祭祀前族人待祭、追念祖先的集合地，更是祭毕行“相见之仪”的重要场所，其功能定位是为“亲骨肉，叙昭穆”。东汉永寿三年(157)鲁相韩敕在孔子墓前创建斋厅三间。金世宗大定二十五年(185)，权袭封衍圣公孔图片重修斋厅。永乐二十年(1422)，孔彦缙重修斋厅，落成“斋厅三楹”“门楼三间”。可见，孔彦缙不仅对斋厅进行了修缮，还修建门楼三间。但是，按照传统建筑规制，如果斋厅建造三大间，那么院门楼断不可能建三间。门楼要么一间，要么没有。目前，斋厅院前建有门楼一间，也证明了此建筑形制。由于《重建斋厅记碣》没有明确说明当时所建门楼位置，我们是否可以猜测孔彦缙所建“门楼”就是斋厅院西紧挨着的三间墓门呢? 《阙里文献考》载： 成祖永乐二年，五十九代衍圣公患思堂基制狭小，当金元间权主祀事五十代孙图片虽经补葺而未改其旧，因更加恢扩，又作墓门三间。 文中“又作墓门三间”与《重建斋厅记碣》“门楼三间”相互印证，可以得出孔彦缙新建“门楼”就是现存的“墓门”。《阙里文献考》记“永乐二年”，与《重建斋厅记碣》相互抵牾，显然应以碑碣记载为准。但是孔继汾《阙里文献考》专考阙里(曲阜)故实，在辨旧志、新志之失的基础上，还兼及所闻见之口碑资料，一向被学者据为信史，且正如《孔林历史文化解读》所疑孔彦缙永乐八年才袭封衍圣公，孔继汾不应记述错误。那么唯一能够解释的就是古文“二”与“廿”相近，“永乐二年”并非孔继汾记述错误，而应系刊刻错误所致。永乐二十年(1422)五十九代衍圣公孔彦缙始建孔林墓门当确信无疑。后人发现“永乐二年”不成立，但是觉而未察，简单依据孔彦缙敕修孔庙时间而推测提出“永乐十二年说”，也就自在情理之中了。 三、墓门对孔林建筑布局的影响 鲁哀公十六年(前479)，孔子去世“葬鲁城北泗上”(《史记·孔子世家》)。汉武帝罢黜百家独尊儒术后，孔子陵墓受到重视，从最初的“茔不过百亩，封不过三版，祠宇不过三间”，不断增扩至占地三千余亩，成为当今世界上占地面积最大、延续时间最长的家族墓地。 据记载，东汉永寿三年(157)，鲁相韩敕修孔子墓园，在孔子墓前创建神门一间，斋厅三间，易旧祠坛为石。宋徽宗宣和元年(1119)，诏准孔子墓建造石仪，因梁山农民起义爆发，石仪“虽以克成，委扑于坟林外污泥中，积有日矣”。宣和五年(1123)，四十八代衍圣公孔端友“立于宣圣坟前，实擢奉朝廷尊师重道之意也”。近千年来，徽宗朝所造石仪一直守望着圣墓，成为孔林内现存最早、保存最完整的一组石仪(原宋代所造翁仲，于清代移至子思墓前，现甬道两旁翁仲系雍正十年镌刻)。至此，孔子墓前建造有神门、斋厅、石仪等建筑物和石像生八石，位置及相互关系如《孔氏祖庭广记》孔林图中所示。 金世宗大定二十五年(1185)，权袭封衍圣公孔图片修建斋厅。元文宗至顺二年(1331)，曲阜县尹孔思凯为禁樵牧，建筑林墙和宣圣林神门(即二林门) ，孔继汾称之为“建重门”，使孔子墓前有两个神门。 明太祖洪武十年(1377)，增扩林地五十六亩。明成祖永乐二十年(1422)，五十九代衍圣公孔彦缙扩建斋厅，新做墓门。永乐二十一年(1423)，创建孔林围墙。永乐二十二年(1424)，建宣圣林坊。孔彦缙在孔林神道上建筑墓门时，东汉所建神门和宋代所造望柱、文豹、甪端、翁仲等石像生赫然在目。墓门的建造，形成了孔子墓前神门—墓门—神门的“三门”之制(图二)。 明孝宗弘治七年(1494)，六十一代衍圣公孔弘泰拆除孔子墓前汉代神门而创建享殿，并在宣圣林神门上架建观楼，重修驻跸亭、洙水桥并新建东西平桥两座。孔弘泰拆除汉代神门创建享殿，是为满足孔林祭祀和优化林内建筑格局的需要，使孔林在功能设施上更加完备，林内建筑布局形成了孔子墓前享殿—墓门—神门的“一殿两门”之制(图二)。  图二 《阙里志》(嘉靖本)孔林图 明思宗崇祯七年(1634)，兖东兵备道佥事李一鳌捐俸重修孔林，建造宣圣林门(大林门)，并在大林门和二林门前各镌石狮一对，形成了孔子墓前享殿—墓门—宣圣林神门(二林门)—宣圣林门(大林门)的“一殿三门”之制。 综上可知，孔林建筑布局在明代有了很大变化，尤其是墓门建造后，又次第建筑了享殿、观楼、大林门，孔子墓前的建筑经历了从“三门”到“一殿二门”再到“一殿三门”的发展过程。嘉靖元年(1522)曲阜新城修筑后，辟出了长达 1266 米、直达北城门的孔林公共神道和万古长春牌坊、神道碑亭等，最终奠定了目前孔林内外建筑的整体布局。 永乐二十年(1422)，五十九代衍圣公孔彦缙在思堂西新建墓门，与东汉永寿三年(157)，鲁相韩敕在孔子墓前创建神门、斋厅，有异曲同工之妙。新建墓门置于高台之上，从门前平地不易看见墓门内的一切，跨入墓门后，松柏深深、石仪并立、甬道幽长。人们登墓门，穿甬道，过享殿，入墓园，敬仰之情油然而生。墓门位于孔子墓园、享殿和石仪的正前方，在孔林建筑布局中起到了承前启后、至关重要的作用，进一步营造出了庄严肃穆的氛围。 作者系孔子研究院副研究馆员 (责任编辑：admin) |