编者按：本文选自孔子研究院副院长陈晓霞研究员的新著《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。 文闻问道：“奶奶，大成殿内孔子塑像的服制是君王的服制吗？” 程教授说：“大殿内有九座大型神龛、十七尊塑像，其中明间正中为孔子像。孔子像坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王，使其着王者之服。但此王之意并不确切，因为王有君王和侯王之分，有人认为文宣王之王应属君王之王，也有人认为应属侯王之王。宋真宗大中祥符二年（1009年）诏命孔子‘加冕九族，服九章，从上公制’。由此看来，宋以前文宣王之王应属侯王之王，以后随着孔子地位进一步升高而被确认为君王之王。所以，孔子身着的服装是《周礼》礼制中的十二章服，为天子之制。”  天一问道：“姥爷，关于衣服的来历有什么传说吗？” 文教授说：“中国是礼仪之邦、衣冠古国。在我国古代，服饰是人的地位和身份的象征。根据《春秋左传正义·定公十年》中孔颖达疏：‘中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。’《史记》记载华夏衣裳为黄帝所制，黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。《易经·系辞下》则记载，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。此处的‘垂衣裳’指的是缝制衣裳。在黄帝以前的时代，人们是头插羽毛来遮蔽酷暑、身披兽皮来抵挡严寒的。到了黄帝掌管天下后，才第一次制作衣裳并推行于天下。” 文闻问道：“爷爷，古代帝王所着服饰有什么特殊标记？” 文教授回答说：“古代帝王所着服饰都是有特殊标记的，为此有一套正规的服饰制度来加以规范。他们所用衣料以及衣裳上配饰的珠玉、图纹、颜色等，都与礼制关联。专用帝王服饰出现于周代。根据《礼记》记载：‘天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也。’《周礼》中则记载：‘享先王则衮冕。’表明祭礼、大礼时，帝王百官皆穿礼服。” 天一问道：“姥姥，在大殿内的九座大型神龛中，中间供奉的是孔子，那两侧供奉的是谁呢？” 程教授说：“他们是在大成殿内从祀的‘四配’‘十二哲’。” 文闻问道：“奶奶，‘四配’‘十二哲’是哪些人？” 程教授稍作停顿说道：“‘四配’就是在祭祀孔子时配享的孔门弟子，根据记载，他们分别是颜渊、曾参、子思、孟轲。其中，颜渊是第一个配享的弟子。公元前195年，汉高帝东巡狩猎，过鲁，以太牢祀孔子，以颜子配享，历代因之。明嘉靖九年（1530年），将元文宗加赠的兖国复圣公改称复圣颜子。曾参在唐高宗总章元年（668年）受赠太子少保并从祀庙庭，唐玄宗开元八年（720年）配享孔子，南宋度宗咸淳三年（1267年）被加封为郕国公，明嘉靖九年（1530年）被改称宗圣曾子。子思在北宋大观二年（1108年）从祀先圣，南宋度宗咸淳三年（1267年）被加封沂国公并升配享，明嘉靖九年（1530年）被改称述圣子思子。孟子在北宋仁宗天圣七年（1029年）被诏配享孔子庙庭，位次颜子，明嘉靖九年（1530年）被改称亚圣孟子。唐朝开元三年（715年），唐玄宗诏令国学祭祀孔子时，使闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏、子张等十人配享孔庙，称为‘十哲’。后来，宋、清等朝代几经更添，直到清乾隆年间固定下来为十二哲，在孔庙大成殿内的位次是：东侧北起依次为闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、端木赐（子贡）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若），西侧北起依次为冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、颛孙师（子张）、朱熹。十二哲等级较四配为低。”  四配之孟子、曾子  四配之颜回、子思  十二哲（东侧）  十二哲（西侧） (责任编辑：admin) |