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孔子的叮咛之五十六 祥与不祥，都在理上 有人做事不顺，就往往怨天尤人；有人做事失败，而常常寻找借口。其实，世间的事物都是相互联系的，失败有失败的原因，成功有成功的道理。人们在祝福他人时，常说“吉祥如意”之类的话，仔细想想，我们切不可把这句话理解成“馅饼从天而降掉在我头上”，人要认真为人处世，才能真的吉祥如意。也就是说，吉祥还是不吉祥，全部都在“道理”上。其实，孔子也正是这么叮嘱人们的。 《孔子家语》中记载了这样一个故事：有一天，鲁哀公向孔子请教，说自己听说向东扩展房屋是不祥的事情，有没有这回事？这样的问题，现实中会有很多，比如房门开在哪里，家具怎样摆放，某位置搞什么建筑，如此等等。一些所谓的风水大师神乎其神、煞有介事地讲说一通，就被一些人奉为金科玉律。可是，在孔子看来，天下有五种不祥之事，向东扩展房屋之类并不包括其中。 五种不祥之事是什么呢？孔子说：“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”一个人如果损人利己，一定会招致自身不祥；一个家庭里的人不孝敬老人只知道疼爱孩子，对老人不赡养、不尊敬、不关心，会导致这个家庭不祥；国家不用贤德之人，却任用不肖之徒，会导致国家不祥；社会上老年人不教，年轻人不学，一定会导致风俗不祥；圣贤隐匿，愚者当权，则会导致天下不祥。孔子这些话所说的实际上是修身、齐家、治国、平天下之道。 中国文化在孔子之前已经有漫长的发展过程。西周初年的人们就思考了“祥”与“不祥”的问题。例如，《逸周书》中说：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。”接着又说：“天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。”这是主张把人放在天、地之间，人道应当效法天地之道。人要明白“天道曰祥”，从而要知天道、顺天道，人顺应天道才能得寿，人道与地道顺应天道才能吉。 道，就是客观存在的不能不遵循的理。还有一次，孔子与鲁哀公谈论“寿”的问题，孔子说：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。”人身体遭殃，招致不祥，都是不顺应天道惹的祸。孔子又说：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”人违背规律，胡作非为，必然带来可怕的后果。西周时，我们的先人就结束了对于天命、鬼神的迷信，将注意力放在了人本身，中华礼乐文明就是这样确立起来的。孔子认为，人不能违背规则，不顺应天理、不循礼而动，就是不祥。 例如，孔子及儒家重视孝道，认为子孝于父乃天经地义。但是，现在的不少家庭却反其道而行，把孩子看得更重，为孩子做了很多，却忽视了老人。这不仅违背了作为传统美德的孝道，对孩子也有害而无益。一个家庭、一个社会让老人拥有幸福的晚年，孩子才有可期的未来。童年的经验会影响孩子的一生。过度溺爱孩子，使之在娇惯、百依百顺中长大，习惯于享受和依赖，或许是父母送给孩子最可怕的礼物。 我们可以设想这样的场面：夫妻俩去机场或车站迎接孩子，孩子由爷爷、奶奶或者外公、外婆从老家送来。年轻夫妻此时应如何对待扑过来的孩子和正缓步走过来的疲惫的老人？还有，当下不少年轻人津津乐道地谈论“我和你妈掉水里你先救谁”的“难题”，问题的提出者大概已经预设了“应该先救我”的心理前提。但她也许不知道，这种心理使代际间传承的已经不是爱，按照这种逻辑，将来她自己的儿子长大了，若面对对立的妻子与母亲，他也应该舍弃母亲。这样看来，孔子的话就很震撼人心了——弃老而取幼，家之不祥也！ (责任编辑：admin) |