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编者按：本文是由孔子研究院院长杨朝明主持的《联合日报》专栏“读懂孔庙，读懂中国”系列文章之一，现转发于此，以飨读者。  寝殿 大成殿是孔庙的核心，在曲阜孔庙，你用心去看大成殿周围的建筑布局，就会发现一个很有意义的现象，这就是它体现出的家国一体观念，这也使孔庙呈现出了十分浓郁的中国特色。 千百年来，人们在大成殿前举行高规格的祭祀仪式。大成殿之后是寝殿，这是供奉孔子夫人的专祠。右侧是启圣王殿和启圣王寝殿，用来祭祀孔子的父母；左侧是崇圣祠和孔子家庙，崇圣祠供奉孔子上五代祖。这种独特的格局，表明了这样的事实：人们在祭奠孔子的时候，同时也让孔子的先祖、父母、妻子等家人享受香火供奉和礼乐祭祀。  寝殿内景 古今中外，除了儒家，恐怕再没有其他庙宇是庙主的祖先和父母一同享有供奉。孔庙这样的建筑格局，凸显的正是儒家的家庭伦理，即尊祖敬宗与孝悌之道。在数千年的历史上，中国人十分重视尊祖报恩、敬天法祖。《中庸》说：“宗庙之礼，所以祀乎其先也。”文庙不同于宗庙，却也追远祭祖，这与孔子儒家所倡导的思想主张相辅相成，有机一体。  家庙 崇圣祠和孔子家庙，直接体现了孔子儒家的尊祖敬宗观念。思源尊先祖，孔子儒家提倡追远报本，主张通过祭祖仪式教育人们追念先祖功德。《论语》说“慎终追远，民德归厚矣”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，着眼点在于现世人间的秩序。慎重对待去世的亲人，追念远逝的祖先，教化人心，使“民德归厚”，使人勿忘本初，尊祖敬先。由此推广开来，就能尊君敬长。很显然，一个人如果能对先人尊重、感念，那么对生者就会生发出关爱之心。因此，在曲阜孔庙，在崇圣祠前，可以用心体会孔子对于现世人间秩序的深切关怀。实际上，在崇圣祠前方的院落里，还立有孔子世家谱的石碑，它仿佛在提醒人们：人应该知道自己的来处，知道基本的伦理关系，知道自己生命的链接处在哪里。 启圣王殿和启圣王寝殿为祭祀孔子父母的地方，报本酬父母，这是孝的基本含义。孝是醇化社会风俗最基本、最重要的手段，它关乎人的本性，是社会和谐与发展的本源。孔子最重孝悌，以之为君子追求仁道的起点。《论语》说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝是仁德的根本，真正的君子首先应是一个孝子，真正的孝子是“无改于父之道”的人。 孝道的出发点是对父母的敬爱和关心，满足父母生活的基本需要是起码的要求。但仅仅做到这一点还远远不够，除了对父母的供养，还要有一份内心的诚敬。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”对待父母，如果没有内在的敬爱之情，又与饲养犬马怎么区别呢？子女孝养父母是人性的自觉，需要学习和修养，需要对生命的觉知，不仅要力所能及地从物质需求满足父母，更要悉心、细致，从消除孤独等等精神需求层面来孝敬父母。这是整个社会爱心培养的起点，也是人心和顺、社会和谐的基点。 孝在于奉养父母，孝道则注重孝的内在精神。根据《礼记》的说法，孝有3个不同的层级：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。孝的最高层次是立德立功，其次是明理守礼，基本的则是竭力供养。《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”既要个人事业的成功，勤勉自励，建功立业，又要道德修养与境界的提升。人只有德业俱佳，才能“行成于内，而名立于后世”。把事亲敬养之孝扩充为修身齐家之德、治国平天下之道，才是“大孝”所要达到的理想道德境界，这才符合孝道的要求。可见，孝道的实现是境界逐步提高的过程。 在现代社会中，我们不难看到这样一些现象：有些人本分做人，正直做事，他们的父母安然无忧；有些人不守道义，锒铛入狱，他们的父母受尽冷眼。这样的人，不但自己身负骂名，也让父母、亲人蒙受痛苦，可谓辱己又辱亲。古代有人说：“孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊怖心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾亲有愧恨心。”守住自己的心，安分守己，才不至于增父母之累，陷父母于不义。“能养”“弗辱”是孝子事亲的基本要求。一个人在自己事业上有所成就，使辛勤养育自己的父母受到社会的尊重，这才是世人所称颂的“大孝”。天下的父母无一不望子成龙、望女成凤，子女能够在事业上有所成就，对他们来说是最大的欣慰。 孔庙的这一建筑布局，体现了由孝到仁、由家及国的家国之道。在孔子儒家看来，从孝敬父母出发，到关爱他人，再到仁爱万物，是个人素养和境界不断提升的路径。要孝敬自己的父母，还要把这种情怀推及他人，在“亲亲”基础上推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而“泛爱众”、“四海之内皆兄弟”。 以大成殿为中心来看孔庙的核心建筑群，它很像一个立体的温馨的“家”。孔子与他的先辈、父母、妻子、后世子孙温暖相聚，这是一个平实普通的家，也是一个意蕴深邃的家。其实，孔庙原本就是建立在孔子故宅的基础上，孔子去世后，孔子旧宅被改作孔子纪念堂，于是孔庙诞生了。孔庙也是一个“家”，孔子与从祀孔子的那些人，正是中华民族的精英与代表。孔庙宣扬孝悌仁爱之道，儒家以此作为人之成人的根本，作为和谐相处的原则，由此造就了中华大家庭的仁厚之风。中国就是这一个个小家组合而成的大家，这个大家庭家风所及，造就了大人君子们“小孝事亲，大孝事国”的家国意识与道德情怀。（原载：《联合日报》；作者：郑丽媛；图/孔勇） (责任编辑：admin) |