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《大学》是儒家论述“德治”思想的一部政治哲学著作。从书名来看，就是在大学（古称太学）里所讲授的博大而精深的圣王之学，也可称“大人之学”。正如宋代朱熹所言，《大学》是“为学纲目”，是“修身治人底规模”。譬如建房，读《大学》等于先搭建房屋“间架”，以为将来“却以他书填补进去”。这意味着《大学》既是学者“初学入德之门”，又是儒学思想体系的最高纲领。它依据孔子“仁”的思想，以“德治”为指导，阐明了儒家“修己以安人”的圣王之道，强调了执政者的品德才智对天下兴亡和人民祸福的关键影响。从《大学》主旨来看，显然是把执政者作为言说对象，意在培养修身、齐家、治国、平天下的栋梁之才。今天，在修好共产党人“心学”的总体要求下，《大学》所蕴含的“以德修身”理念和“以德治国”思维，值得广大党员领导干部深思借鉴。 慎独不欺。“所谓诚其意者，毋自欺也。”《大学》认为修身贵在使自己的意念真诚，其实质就是“毋自欺”。只有不自欺，才能做到不欺人。然而要做到不自欺，首先应在慎独上下功夫。那何为慎独？曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”无论身处何时何地，都要像许多双眼睛在注视自己，许多只手在指点自己，以真实的自律超越想象的他律，始终做到表里如一、知行合一。对新时代的党员领导干部来说，这种慎独修养同样弥足珍贵且十分必要。为政者不可能时时处于别人监督之下，如果内心自律失守，外在诱惑就会趁虚而入。所以习近平总书记说，“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”。只有时刻做到慎独自律、表里如一，才能不断增强政治定力、思想定力、道德定力，才能清白做人、干净做事、坦荡为官。 如保赤子。得民心者得天下，这是中国历史几千年流传的重要经验。《大学》引用《尚书·康诰》篇中“如保赤子”一句来告诫为政者要像母亲保护初生的婴儿一样保护民众。对待民众的需求，应做到“民之所好，好之；民之所恶，恶之。”身为老百姓的父母官，人民所喜欢的，他也喜欢；人民所厌恶的，他也厌恶，时刻将百姓心之所向作为自己的施政依据。为什么如此重视民心？《大学》指出，“道得众则得国，失众则失国。”民心所向关乎政权稳定，殷商覆亡的前车之鉴告诫我们，什么时候重视民众、以民为本，什么时候就国泰民安；什么时候忽视民众、与民争利，什么时候就国乱民怨。今天，中国共产党之所以成为世界“百年来最成功的政党”，其重要原因就在于传承了这种爱民情怀，树牢了“以人民为中心”的政治立场。面对群众千头万绪的事，要千方百计地办，确保解决问题讲质量、有效率、人性化，真正让人民群众获得感更足、幸福感更强。 举贤任能。为政者识人用人的水平是其德行和能力的综合体现。当年秦穆公伐郑，在崤地被晋击败，归后悔过，作《秦誓》以告诫群臣。《大学》选而用之，“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之；以能保我子孙黎民，尚亦有利哉”。“断断”“休休”意为忠诚老实、善良敦厚。为政者既需要心怀仁爱，又应当惜才敬才、用人合宜。“见贤而不能举，举而不能先，命也”。发现了贤人而不能选拔荐举，即使选拨了也不能尽早重用，这是对贤人的怠慢。这种识才爱才敬才用才的人才观贯穿了整个中国政治发展历程，对新时代干部队伍建设有重要启示。“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”面对纷繁复杂的国际国内形势和攻坚克难的改革任务，党员领导干部要从党和国家事业发展需要出发，以德修身、以德识人，如此才能聚天下英才而用之，共同开创事业发展新局面。 (责任编辑：admin) |