《论语点睛》之三十九：提升国民道德的法门 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未十二月初七日丁酉 耶稣2016年1月16日 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政篇》第二零章） 季康子问：“要使国民恭敬、忠实而又勤勉，怎么办呢？”孔子说：“面对国民态度庄重，他们就会尊重；倡导孝道力行慈惠，他们就会忠实；选拔优秀者，教育能力差者，他们就会勤勉努力。” 要使国民恭敬、忠实而又勤勉，有做到三个方面。 一是临之以庄。庄重尊严，是道德的内涵，自重重人，自敬敬人，是礼制的准则。《礼记》首篇即题：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”重心就在庄敬。君子能够做到“毋不敬，俨若思，安定辞”，其效足以安民。一是孝于亲而慈于众，孝顺父母慈惠百姓，即亲亲仁民泛爱众；一是举善，包括举直、举贤和与能。 朱熹说：“临民以庄，则民敬于己。孝于亲，慈于众，则民忠于己。善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。”（《集注》）这也是全面提升国民道德修养的重要方法。 提升民德，必须从提升官德开始，从领导阶级以身作则开始。孔子说草上之风必偃，领导阶级的文化道德风尚，对于广大国民的影响是决定性的。陆贾指出：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”（《新语·无为》） 《史记》记载：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”；“西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。遂還，俱讓而去。”舜帝文王德化的影响何其大。因此，儒家强调“正君心”和“君子之德”，杜甫希望“致君尧舜上，再使风俗淳。” 马培路说：“季氏是说：用敬我、忠我来劝勉民，从而使用民，怎么样？孔子答说：劝民敬、忠于己，不若己临民以庄，则民自然敬己；己孝亲慈众，则民自然忠己；举用善民而教化不能者，则民自然被劝勉行善。一者，季氏要民敬、忠于己，是求诸民，而孔子之答：临之以庄、孝慈、举善而教不能，是要季氏求诸己。” (责任编辑：admin) |
