曲艺,是中华民族各种说唱艺术的统称。它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成,是以“口语说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的表演艺术门...
浏阳有18个讲客家话的山乡,广泛流传着一种客家民歌。客家民歌是客家人创作的口头咏唱文学,生活气息浓郁,内容丰富多彩。歌词比喻贴切,唱调高昂多变,富有山区文化特征。 客...
壮族民歌特别发达。壮族人无论男女,从四五岁的童年时代就开始学唱山歌,父教子,母教女,形成幼年学歌,青年唱歌,老年教歌的传帮带习俗。在农村,无论下地种田,上山砍柴,...
从文化来说。岔曲的特点是:自然、真挚、奇俊、生动。岔曲有雅有俗,举凡识字者均可阅读,即使曲词雅训,亦可词通意达;举凡懂北京方言者,都可体会其中滋味。岔曲文化平台,...
田歌又称秧田歌、田山歌、插田歌、等,是长江、珠江流域广大稻农插秧、除草、车水、挖地时传唱的一种民歌。在这些地区,农民一般要种两季或三季,劳动强度非常大,为此,他们...
《彝族舞曲》以抒情优美的旋律,粗犷强烈的节奏,描绘了彝家山寨迷人的夜色和人们欢乐舞蹈的场面,音乐富有浓郁的民族特点,并具有强烈的时代气息,深受众多演奏家的喜爱,被...
单弦牌子曲传统曲目。中篇。司瑞轩编写。取材于施耐庵小说《水浒传》,共分“酒楼泄机”、“杨雄醉归”、“怒杀裴如海”、“石秀杀山”四本。 叙杨雄与石秀结成盟兄弟,石发现...
阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自已的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居,大多数阿昌人兼通汉语和傣语,使用汉文。 阿昌族喜爱歌舞,...
《北京旗人艺术——岔曲》,金启平、章学楷编著,北京师范大学出版社2008年1月第一版 岔曲是北京曲艺的一种,相传起于清朝初期,盛于乾隆年间,由京师旗人中盛行的戏曲高腔脆白...
改革开放后,中国一大批曲艺工作者迎来自身创作发展的新高峰。1978年的相声《如此照相》让全国人民认识了姜昆,随后他又创作了一批反映时代精神的精品力作。30年来,他见证了中...
在广西南宁市广西药用植物园,瑶族同胞在表演绝技“上刀山” 当日,来自广西金秀瑶族自治县的瑶族同胞在南宁市广西药用植物园,爬上插有12把锋利钢刀的木柱上,并做出各种高难...
由于民歌是劳动人民的歌,劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的,他们的歌也就遭受到同样的命运。甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。有关它的历史很少...
从亿万年前的动植物化石,到新石器时代的彩陶文化遗址;从春秋时代的青铜器遗址,到近现代革命文物,浑源现有不少古迹遗存,还有先人们留下的丰富的非物质文化遗产,除人们熟...
联珠快书传统曲目。又名《削道冠》。短段。清末奎松斋编演。取材于施耐庵的小说《水浒传》第三十一回“张都监血溅鸳鸯楼,武行者夜走蜈蚣岭”。 叙武松在孟州杀死张都监后假扮...
排排坐,唱山歌,阿哥打鼓,老娣(弟弟)打锣,阿姆(妈妈)来烧火,大嫂灶背炒田螺,老妹来把山歌唱,阿公阿婆听去笑呵呵…… 渐远的童真歌声、渐忘的客家童谣,它滋润了一代...
左权县本名辽县,位于山西省东部边缘,太行山脊中段,清、漳河贯穿南北,四季分明。地处晋、冀、豫三省之交,境内群山嵯峨,泉流众多。据《礼·月令》、《史记·楚世家》、《汉...
中国汉代(公元前206年~公元220年)出现了“百戏”(又称散乐,与宫廷中的“雅乐”相对应),它实际上是汉代民间歌舞、杂技、武术、魔术的总称。汉武帝时,设置乐府,收集巷陌...
中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子(包括搬运号子、船工号子、作坊号子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小调(包括谣曲、时调、风俗...
说起北京曲剧,观众十有八九不知为何物;但是说到曲剧运用的单弦、大鼓等散发浓郁京味气息的鼓曲,很多人则倍感亲切。北京曲剧,是惟一在北京这块土地上诞生的北京地方戏曲剧...
这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著。它所达到的思想艺术境地,是人们所难以想象的。它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受。它是中华民族的一块引为自...