陈来 在20世纪中国文化中，中国古典哲学的继承、发展的重要途径之一是有关哲学重构的努力，即通过对比和吸收西方哲学的理论、观念、方法，重新建构中国哲学的哲学系统，使之成...

一 “天下”是儒学中一个极其重要的概念。在“四书”中，“天下”一词《大学》7见、《论语》23见、《中庸》28见、《孟子》176见。冯友兰先生认为：“天下”即指“普天之下”，亦...

试论冯友兰的“释古” 廖 名 春 【 内容提要 】论文系统考察了冯友兰“释古”的理论和实践以及与王国维“证古”的关系，认为冯友兰的“释古”与“信古”、“疑古”并非同类的问...

【韩】宋荣培 一 今年(1993)《时代》（Times)周刊曾多次登载以中国文化尤其儒家思想为主题的文章，尤其最近一期(93.6.4）的文章，就儒家文化圈的亚洲国家愈益富裕，信心十足，而谈到...

胡适 这里收集的一些文字大都是最近五年内随时写的，其中偶有三四篇是五年前写的。这些文字差不多全是在各种刊物上发表过的。没有发表过的只有这几篇：《四十二章经考》和附录...

郭齐勇 一、回顾 近20年来，我国大陆学术界对现当代新儒学的研究，成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后，海外学者，首先是海外华裔学者，继而是境外港...

杨光京 今日我辈在此言儒，根在“修齐治平”。但我认为，当今复兴儒学，更有现实意义。这样做，虽然很功利性。但也有言道：“识时务者为俊杰”。 复兴儒学的现实意义有二。 一...

刘志琴 “公私观念与中国社会”是个陌生而令人感兴趣的课题。因为公与私这一组观念在生活中频繁使用，在伦理道德中更是为人、行事的价值准则，然而这一组与人们思想行为紧密联...

刘 东 超 提要：本文从三个方面对于儒学的当代性问题进行了讨论，首先从概念和方法两个层面分析了儒学有没有当代性；其次，考察了当代复兴儒学的思潮在建构儒学当代性中的得失...

现在，人们习惯于把我国的传统文化称为“儒家文化”，甚至把东方一些接受我国传统文化影响的国家也纳入“儒家文化”的范畴。有人也许会问，“儒家文化”这一概念是否能够概括...

──张君劢的科学概念与研究政策 江日新 绪 言 近代中国思想史是一个寻求富强的奋斗史，一切的学习都是为了这个目的而做的努力；不同于这个努力的努力便是该加以鸣鼓而攻之的罪...

张立文 【内容提要】儒学的忧患精神、乐道精神、和合精神、人本精神和笃行精神，是中国人文精神的体现，其宗旨是对于生命的关怀。面对21世纪人与自然、人与社会、人与人、人的...

朱学勤 进入二十一世纪，大陆本土一个日益严峻的危机，是上下内外的认同危机。为缓解这一危机，主流意识形态正在退守民族主义，以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空洞教义，...

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张立文 儒学称谓始于汉，“河间献王德……好儒学，被服造次必于儒者”（注：《五宗世家》、《史记》卷五十九。）。儒学，简言之是指儒家的学问、学说的总和，进而追问儒学的主...

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李兰芬 论文摘要： 从世界范围内，重新反思儒家思想对中国宗教的作用问题，对于今天全球伦理的倡导，有极为深远的意义。作者在本篇论文中，将会一般性地分析：狭义界定下儒家...

http://www.confucius2000.com/poetry/rjjiao.htm 任文利 儒家重视教育、教化，从这个意义上说，儒学又被称为儒教。儒教就本来的意义说，是指儒家之人伦教化，教育是其中一方面的内容。兴私学...

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