《易经》中的古歌及今天的写作 铁 舞 昨晚我梦见黄玉顺先生，他从巴蜀云端飘来，端着一本《易经古歌考释》，读其一段古歌的翻译： 咸 交欢之歌 咸其拇， 感触着你的趾拇， 咸其...

超越 “ 中西之间 ” ──读孔飞力《叫魂》有感 郑家栋 进入八十年代以后, 美国方面的中国史和中国思想史研究至少有两个明显的转向: 一是由强调近现代中国与传统中国之间的断裂转...

[秋诗] 秋的神谕 华 秋天，再懒的诗人 也要起程 穿秋天剪裁的衣 打扮得像一个人 秋天，再懒的诗人 也要起程 用人的语言 为秋天写诗 秋天的神明哦 您握着爱和生死之秘 果实纯粹，温...

朱熹“气象”审美论 邹其昌 内容摘要 ：本文旨在探讨朱熹对“气象”范畴的理论贡献。“气象”是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴。“气象”是以朱熹为代表的理...

中国儒学网 按 ：史诗剧《女娲》经作者授权，于二零零七年一月首次发表于中国大陆“中国儒学网”（www.confuchina.com）。该作品三幕诗剧《女娲》已经登记版权（ISBN-09676940-1-9），受版...

孔子之精神境界论 黄玉顺 [摘要] 文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇...

中国古代艺术的教育方式及其现代意义 鲁庆中 摘要 ：目前学界对于中国古代艺术教育方式的研究做得还相当的不够，基于此本文即摒除以西方艺术理论为中心的错误观念，以中国古代...

也论方东美哲学思想的儒家精神 ——兼答蒋国保先生 胡 军 （北京大学哲学系 100871） 内容提要 ：本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界，正是从这...

仁 与 艺 张祥龙 “仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大...

孔子诗学中的“兴观群怨”说 肖玉洁 孔子诗学是孔子思想的重要组成部分，他提出的“兴观群怨”说系统的阐释了《诗》的社会作用和文学对现实的影响，同时也揭示了文学的教化作...

长篇叙事诗 千秋风流 ——孔子 谢晓衡 著 序 当历史跨入 二十一世纪门槛 我站在太平洋西岸 倾听，我倾听 倾听来自宇宙深处的报告 倾听发自人类心底的声音 倾听生命未来的呐喊 倾听...

中国美学面临的三大问题 傅谨 中国美学晚近100年的道路，既蜿延曲折又内涵丰富。100年的历程留下了堪可承继的珍贵的精神财富，100年的历程也同样留下了可以继续开拓的广泛空间，...

.。 作为“行为艺术家”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列一 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《同济大学学报（哲社版）》2009年第1期) 【内容摘要】 对...

宋词语境原型索隐之一：莼羹·鲈脍·菰菜及秋风 向以鲜 原型（Ｐrototype）批评最早是由一些西方学者在研究神话时提出来的，目的在于提示出人类古老的母题或原型。我们这里所说的...

.. 作为“情圣”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列二 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《西安交通大学学报（哲社版）》2009年第2期) 【摘要】 作为中国古...

释义悖论与本义的可复现性 李之鼎 对于文学艺术来说，意义是文本语符系统所传达的一切信息的核心，是文本市关系统诸因子队凝聚而成的灵魂。任何一种审美文本，都有自己的审美...

杜甫：儒学复兴运动的先声 邓小军 摘要早在韩愈之前，杜甫就已孤明先发，以诗歌文化的形式，首唱尊王攘夷，复兴儒学，杜甫和杜诗乃是唐代儒学复兴运动的真正先行者和先声。杜...

曹雪芹的“正邪两赋”的哲学思考 李之鼎 《红楼梦》第二回，曹雪芹写贾雨村和冷子兴说话，借贾雨村之口所讲的一番“正气”、“邪气”和“正邪两赋”的大道理，是曹雪芹的一篇...

重新解读《狂人日记》 张钊 提要： 《狂人日记》被尊为新文化运动向旧礼教挑战的檄文，对仁义道德的虚伪性最有力的揭露。这是出于对这篇小说的曲解。 本文首先简单分析了《狂人...

客座私祝 但愿温恭直谅之友，来此讲学论道，示以孝友谦和之行，德业相劝，过失相规，以教训我子弟，使毋陷于非僻。 不愿狂懆惰慢之徒，来此搏弈饮酒，长傲饬非，导以骄奢淫荡...