注生我经: 论文本的理解与解释的生活渊源 孟子论世知人思想阐释 黄玉顺 首先表达一个歉意:今天是周末,占用大家宝贵的周末时间,很不好意思。同时,我也要对古籍所、舒老师...
孔子的双重符号化 评《丧家狗》及其争论 陈壁生 2005年,于丹藉国学热的东风,在央视这个超级厨房里,用《家庭》、《知音》的操作方法,把阳春白雪的《论语》,熬成一锅心灵鸡汤...
《丧家狗》与“哗众取辱” 杨立华 (北京大学哲学系副教授) 现在,“哗众取辱”的人越来越多了。想在一个“自我媒介”的时代引起关注,最便捷的莫过于“哗众”。至于通过“哗...
“丧家狗”:隐士眼中的孔子 李存山 最近,李零的《“丧家狗”——我读〈论语〉》确实很火很热,现在市面上已经有了盗版盗印的书。平常很少逛商店的我,因为6月1日要到法国访学...
何晏《论语集解》的思想特色及其定位 蔡振丰 一、问题的提出 秦火之后,基于师徒的口耳传诵,汉初《论语》之学已分《齐论》、《鲁论》、《古论》三者1。西汉末,安昌侯张禹混合...
论东亚儒家经典诠释传统中的两种张力 黄俊杰 一、引言 在公元前第一个千纪之内,中华文明经历德国哲学家雅斯培(Karl Jaspers, 1883-1969)所谓「哲学的突破」("philosophic breakthrough")1以后,...
葛瑞汉生平 著作和论文目录 转自:Confucius2000。按语:以下资料由葛瑞汉先生的《中国的两位哲学家:二程兄弟的新儒学》一书的译者程德祥先生提供。 葛瑞汉生平简介 葛瑞汉 ( Angu...
《周易》与龙 ——以《乾》卦为视点之探析 邓小伟 内容提要: 龙这种神异的动物的存在,在我国文化思想史上,是一种绵延了至少七、八千年的特殊现象。《周易》是一部用文字记载...
儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去 叶坦 大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──“历史一”,这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的“二重证据法”,即要求以考古材...
《易传》成书与性质若干观点平议 郭 沂 《易传》的成书与性质,是中国学术史上一个悬而未决的重大问题。唐代以前传统的观点认为,《易传》作于孔子;自宋人欧阳修以来,人们多...
中国古文字中的:视角、概念、逻辑和时态【1】 ——以“事”的文字结构解析为例的古希腊哲学相关比较 刘 涛 内容提要 :认识世界的视角是方法论的基本问题,也是方法论逻辑演绎...
传统:具体而又普遍 ——论典籍诠释的方法,兼与刘清平、穆南珂先生商榷 丁为祥 2002年2月,刘清平先生以《美德还是腐败?》(载《哲学研究》2002年第2期。以下简称“刘文”,只注...
《周易》及其哲学 ——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 黄玉顺 记得是在去年,责任编辑专程赴京,邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌...
試爲周建忠教授解“困惑” ——《荊門郭店一號楚墓墓主考論》匡謬 高 正 1999年7月2日,《光明日報》的《史林》專欄發表了我的論文提要《論屈原與郭店楚墓竹書的關係》。當年11月...
被解释的传统 ——西方解释学在研究传统中的方法论意义 贾红莲 解释学这个概念实际上是在两种不同的意义上被使用:一是指一个西方哲学流派,二是指一种方法。解释学方法对传统...
原始仁学的意义 ——论语文本的符号学-解释学读解法 李幼蒸 (本文首次宣读于2003年2月27日旧金山美国哲学学会太平洋分会年会中由“国际中西比较哲学学会”(ISCWP)主持的小组会,其...
读上博简《容成氏》札记(一) 廖名春 《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》出版了。新公布的诸篇竹书中,《容成氏》最为引人瞩目。初读释文和注释,钦佩之馀,也有一些意见,想...
“苟日新,日日新,又日新” 丁纪 康德“头顶星空,心中道德律”的提法,让一个中国学人闻言而喜的原因可能是,由此一语,可睇伟大之两面:一面宏阔浩瀚,一面精微深粹,而浩...
郭店楚简与早期儒学 姜广辉 顾炎武曾指出,周贞定王二年(公元前467年)至周显王三十五年(公元前334年)凡一百三十三年间“史文阙轶,考古者为之茫昧。”(《日知录》卷十三《...
“经典解释学与中国哲学史研究”笔谈 倪梁康 陈少明 陈立胜 原编者按 :尽管当代中国知识界视野中的“经典解释学”主要来自于西方基督教世界的知识谱系,但经典是古老的,经典...