王阳明“四句教”有“悬题”之称,乃明朝思想史之一大公案,四句之中,尤以首句“无善无恶是心之体”,而致释者聚讼纷纭。由此而起种种学术辩难竟长达数世纪之久。有积极的张...
随着朱熹学说的传播,统治者也逐渐认识到了朱熹理论对维护封建统治所起的作用。南宋理宗在宝庆三年(公元1227 年)下诏:“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》...
在中国哲学发展史上,以“道”、“理”、“气”、“心”为本源或本体的,随处可见,并且亦多为人们所看重与论究,而以“情”、以“事”为本体的,却少有人关切并予检讨。拙著...
----兼评余英时著《朱熹的历史世界》 作者:李存山 学术界一般所谓“宋学”,乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说:“宋学精神,厥有两端:一曰革新政令,二曰创通经义,而精神之所...
关于人性物性的不同,人之道德善恶、智慧高下的区别,程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言,朱子说:“人所禀之气,虽皆是天地之正气,但衮来衮去,便有昏明厚薄之异。盖...
理学是宋明以后,中国古代学术上长期占统治地位的思想。理学的全称叫“义理之学”,“义”是其政治思想,“理”是其哲学思想,叫“理学”只是从其哲学特点着眼的。传统至今,...
儒家与君权的关系是儒家政治哲学中的一个重要问题。自孔子提出“以道事君,不可则止”(《论语·先进》),“勿欺也,而犯之”(《论语·宪问》),儒家与君权之间就有着一种内...
为了消解释氏以世界为空泛的立场,理学家们致力于寻求具有普遍性的形上本体。张载提出了“虚空即气”的气本论,但在二程看来,气并不具有形上性的品格,如小程就说:“气是形...
《朱子语类》上有一句话“天不生仲尼,万古常如夜”,这代表着朱熹对孔子的评价。继孔子之后一千六百年,朱熹是又一位可比仲尼的大儒,故全祖望言朱子学云:“致广大,尽精微...
朱熹的“感物道情”理论继承和发展了古老的“交感说”。“交感”一词是朱熹在诠释《周易·咸卦》时提出的。“感”或“交感”在《周易》中最基本的应用就是强调“男女相感”“阴...
青年毛泽东说:“吾国宋儒之说与康德同”。这是他1917—1918年读新康德主义者泡尔生(FriedrichPaulson)《伦理学原理》时的批语。有一些论著将朱熹与斯宾诺莎、怀特海、黑格尔相比较...
程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传...
龟山学派,是由二程著名弟子杨时创立的一个理学学派,因杨时号“龟山”,所以得名。又由于他从学程颢后南归时,程颢目送之曰:“吾道南矣!”故其所传学人又称之为“道南学派...
崇仁醇儒康斋先生(1391-1469,字子博,号康斋,又称聘君,江西抚州崇仁人)是有明一代儒学和心性之学的开山祖师。梨洲先生指出,没有康斋先生,不会有明朝儒学的繁盛和蔚为大观...
如果我们为了方便而暂时接受一个悠久的定论,即中国文化中存在着一个道的传统(道统),而孔子是以其仁教“发明”(宋儒陆象山语,“发而明之”之义)此道者,那么,这一道统中,在...
永嘉学派,又称“事功学派”、“功利学派”等,是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派,是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。 永嘉之学,溯源于北宋庆历之际...
如果说孟子时代儒家所面对的异端是杨、墨的话,认为在唐宋以降儒家传统的自我意识之中,最大的异端是佛老,应当是一个基本不错的判断。至少自北宋理学兴起以来,对大部分理学...
现就已收集到的材料,对二十世纪陆王心学研究作一概述。二十世纪的陆王心学研究大体上可以1949年为界划分为两个大的阶段。这两个阶段虽然研究者在研究兴趣、研究深度上有明显区...
泰山学派,是北宋庆历(1041~1048)前后理学开始崛起超期出现的一个学派,对理学的形成具有重大的影响。泰山学派的创始人是孙复与石介。石介是孙复的弟子,所以泰山学派以孙复(...
象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称[1]。事实上,象山之学在阳明之前,或由于其义理之简约,或由于朱子之辩难,影响并不很大。自阳明...