朱熹经学是中国经学发展到宋代的理论代表，朱熹不仅集宋学之大成，而且兼取汉、宋，融合义理之学与训诂之学，其经学思想达到了当时中国经学发展的高峰，并对后世中国经学的发...

在中国哲学发展史上，以“道”、“理”、“气”、“心”为本源或本体的，随处可见，并且亦多为人们所看重与论究，而以“情”、以“事”为本体的，却少有人关切并予检讨。拙著...

安定学派，又称“苏湖学”、“湖学”，是北宋庆历（１０４１～１０４８）前后理学开始正式崛起时期出现的一个学派，对理学的形成具有重大的影响。安定学派的创始人是胡瑗（参...

1970年钱穆先生因撰写了《朱子新学案》， “分篇逾五十，全书超百万言，恐读者畏其繁猥”，特作《朱子学提纲》，“冠于书端，庶使进窥全书，易于寻究” 1 。在《朱子学提纲》中...

象山学派，又称“陆学”、“心学”等，是由南宋陆九渊创建的一个理学学派。 南宋中期，当朱熹的“闽学”蔚为大观之时，其他学派也在迅速形成之中，主要的就是由陆九渊开创的理...

作者：梁中和 本文简要勾勒出一般意义上的西方解释学概况和朱子解释学语境的概貌后，指出“一个生命的诞生便是一个解释学事件”及“持敬”对朱子解释学语境开启的关键作用。进...

“半部《论语》治天下”一语，在国学兴盛的今天几成口语，引用者多半不会对它的真实性表示怀疑。然而，几十年前，文史大家洪业先生就撰文称“半部《论语》治天下”一语是“撒...

王阳明“四句教”有“悬题”之称，乃明朝思想史之一大公案，四句之中，尤以首句“无善无恶是心之体”，而致释者聚讼纷纭。由此而起种种学术辩难竟长达数世纪之久。有积极的张...

湖湘学派形成于南宋建炎以后。当时著名学者胡安国与儿子胡寅、胡宏等，因不满南宋朝廷的黑暗政治和投降政策，由福建迁往湖南衡山附近定居，潜心研究理学并授徒讲学，创建碧泉...

贺麟先生说过这样的话：“知行合一说与王阳明的名字可以说是分不开的。王阳明之提出知行合一说，目的在为道德修养，或致良知的功夫，建立理论的基础。”（1）贺先生并就“知”...

内容摘要：四句教是阳明晚年对自己思想的全面总结。首句“无善无恶心之体”，是阳明在儒家思想上对佛家无思想的吸收，这一无非是如佛家之虚明之无，而是无具体善恶之至善。后...

象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称[1]。事实上，象山之学在阳明之前，或由于其义理之简约，或由于朱子之辩难，影响并不很大。自阳明...

提要: 朱子之学体大思精，其思想远绍孔孟，近综周张二程， 旁揽二氏（佛道），而卓成一家，可谓集理学之大成。朱子 自谓早年尝留心于佛，「出入于佛老者十余年」，且尝「师 其人...

提要：中晚明是儒釋道三教高度融合的時代，而陽明學與佛道兩家的關係，構成儒釋道三教關係研究的重要內容。但陽明學者與道教關係的研究迄今仍不免薄弱，至於陽明之後中晚明陽...

宋元时期从佛教方面倡佛儒交融之最著名者当推天台宗山外派代表人物孤山智圆。智圆自号中庸子，因「中庸」乃儒家经典之名，又向来被视为儒家之思想和传统术语，故有人问智圆：...

内容提要：中晚明阳明学的宗教化，不仅构成儒学史研究的重要内容，还可以为中西方的比较宗教学研究提供丰富的素材。本文首先考察中晚明阳明学核心人物王龙溪的良知信仰论，以...

1009-1059 〖北宋〗 北宋思想家。字泰伯，学者称盱江先生。南城（今属江西）人。曾任太学助教，升直讲。反对道学家不许谈“利”、“欲”的虚伪道德观念。认为“人非利不生，曷为不...

朱熹在理学上，不仅与陆学有过争论，而且还同浙东事功派的陈亮有过辩论。朱熹与陈亮辩论的性质，是属于理学与功利之学的争论，不同于朱、陆之间在理学内部的分歧。 陈亮(1143-...

从中国古典审美意识的流变来看，唐代的“意境”理论转向到了宋代的“气象”理论。这一转变显示“唐宋”两代之间巨大的时代精神差异。如果说“意境”理论更多地注重审美客体（...

朱熹--南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献...