大学章句集注 大学章句序 大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一...
观物内篇 文渊阁本四库全书 皇极经世书 邵雍撰 * 观物篇五十一 物之大者无若天地,然而亦有所尽也。 天之大,阴阳尽之矣; 地之大,刚柔尽之矣。 阴阳尽而四时成焉,刚柔尽而四维...
胡子知言疑义 朱熹 知言曰:天命之谓性。性,天下之大本也。尧、舜、禹、汤、文王、仲尼六君子先后相诏,必曰心而不曰性,何也?曰心也者,知天地,宰万物,以成性者也。六君...
中庸章句 中庸章句序 中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则「允执厥中」者,尧之所以授舜也;「人心惟危,...
周敦颐集 周子全书序 孔孟而后,千有余年,圣人之道不传。道非不传也,以无传道之人耳。汉四百年得一董子,唐三百年得一韩子,皆不足与传斯道。至宋周子出,而始续其统,后世...
通书 诚者,圣人之本。「大哉干元,万物资始」,诚之源也。 诚上第一 「干道变化,各正性命」,诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰:「一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。」...
《龙溪王先生全集》卷六 致知议略 徐生时举将督学敬所君之命奉奠阳明先师遗像于天真,因就予而问学,临别,出双江、东廓、念庵三公所书赠言卷,祈予一言以证所学。三公言若人...
明儒学案卷二 崇仁学案二 文敬胡敬斋先生居仁 胡居仁,字叔心,饶之余干人也。学者称为敬斋先生。弱冠时,奋志圣贤之学,往游康斋吴先生之门,遂绝意科举,筑室于梅溪山中,事...
太极图说 周敦颐 朱熹解附;并附朱熹辩及注后记 无极而太极。 上天之载,无声无臭,而实造化之枢纽,品汇之根柢也。故曰:「无极而太极。」非太极之外,复有无极也。 太极动而...
朱子辟佛 麦锦恒 黄绾曾言:「宋儒之学,其入门皆由于禅」。(《明道篇》)这说法可谓点中宋儒为学过程之核心。朱熹、张载与二程,早年皆是曾涉释老之学,然后才返回求之六经,并...
明儒学案卷一 崇仁学案一 聘君吴康斋先生与弼 吴与弼,字子傅,号康斋,抚州之崇仁人也。父国子司业溥。先生生时,祖梦有藤绕其先墓,一老人指为扳辕藤,故初名梦祥。八九岁已...
西铭(又名《订顽》) 张载 干称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体。天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。大君者,吾父母宗子,其大臣,宗子之家相也...
宋明理学分系问题 刘桂标 由于自今年四月起,我担任公开大学「宋元明哲学」科的导师兼网页管理员,以及策划和统筹人文哲学会的宋明理学读书组,有不少时候与学生和朋友讨论有...
东铭(又名《砭愚》) 张载 戏言出于思也,戏动作于谋也。发乎声,见乎四支,谓非己心,不明也;欲人无己疑,不能也。过言非心也,过动非诚也。失于声,缪迷其四体,谓己当然...
理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,由于这个特殊的性质,所以人们习惯于称呼理学为“宋明理学” 理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛(...
明儒学案卷五 白沙学案 有明之学,至白沙始入精微,其吃紧工夫,全在涵养。喜怒未发而非空,万感交集而不动。至阳明而后大。两先生之学最近,阳明后来从不说起,其故何也?薛...
陆九渊说了这样一句话:“或问先生:何不著书?对曰:六经注我!我注六经!”(《陆九渊集》,《语录》)象山先生也遵守了这一条,平生的著作并不多,而且他揭示一个很深的道...
《龙溪王先生全集》卷六 致知议略 徐生时举将督学敬所君之命奉奠阳明先师遗像于天真,因就予而问学,临别,出双江、东廓、念庵三公所书赠言卷,祈予一言以证所学。三公言若人...
《双江聂先生文集》(14 卷)选 卷一 奏疏一 卷二 奏疏二 卷三 序 《大学古本臆说序》 窃以孔门之学,一以贯之,孔之一即尧舜相传之中。中者,心之本体,非大学之至善乎?致知者...
《王艮尺牍》 此系和刻本《王心斋全集》卷五。 《与林子仁》 自诚明谓之性,苟非生而知之,焉能自诚而明也如此?自明诚谓之教,苟非师友讲明功夫头脑,并出处进退时宜,焉能自...