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28、台湾史研究第23卷第2期  时 间：2016年6月 出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所 内容简介： 【研究论著】 郑氏武将陈泽晋任统领署先锋右镇总兵官之诠释（黄富三） 歌人尾崎孝子的移动与殖民地经验：在新女性思潮中航向梦想的「中间层」（颜杏如） 红尘中有闲日月：1920年代黄旺成的社会观察、政治参与及思想资源（庄胜全） 1950年代台、日经济关系的重启与调整（洪绍洋） 29、台大历史学报第57期  时 间：2016年6月 出版单位：台北：国立台湾大学历史学系 内容简介： 【专题论文】 《史记．循吏列传》析疑（阎鸿中） 两汉灾害高峰期──天灾、人祸与治乱盛衰的关联性分析（陈彦良） 圣王之道──明文皇的政治文化与文化政治（王鸿泰） 「那移出纳」律与明代财政管理制度（曾美芳） 明清士人在家拜圣贤的礼仪实践（吕妙芬） 30、考古人类学刊第84期 时 间：2016年6月 出版单位：台北：国立台湾大学人类学系 内容简介： 技术选择取径再探陶器制作体系：以台北盆地几个史前文化为例（陈玛玲、陈佩瑜、林宜羚） 运用地理信息系统建立考古遗址预测模型的案例（吴伟鸿） 什么是「人类学的田野工作」？知识情境与伦理立场的反省（林开世） 市场化的青春：青春作为中介移民打工的社会机制（方怡洁） 印度流亡藏人苯教信仰者的边缘化处境与生存策略（刘堉珊） 以外围为中心看古代社会之间的关系——Ancient Central China评议（谢礼晔） 31、中国文哲研究集刊第47期 时 间：2015年9月 出版单位：台北：中央研究院中国文哲研究所 内容简介： 【论文】 钱谦益遗着于清代的出版及「典律化」历程（严志雄） 《庄子》的养生哲学、伦理政治与主体转化（赖锡三） 一念陷溺——唐君毅与阳明学者「恶」的理论研究（陈志强） 明代乡会试《尚书》义出题考察——以考官出题偏重为主的讨论（侯美珍） 仁井田好古的《诗经》观及其对朱熹之批评（张文朝） 【书评】 India in the Chinese Imagination: Myth, Religion, and Thought（林佩莹） Striking Beauty: A Philosophical Look at the Asian Martial Art（刘一民） 《从《五经》到《新五经》》（陈逢源） 《孟子与象山心性学之诠释意涵》（蔡家和） 32、近代史的堕落．晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物  时 间：2016年8月 作 者：刘仲敬 着 出版单位：台北：八旗文化 内容简介： 历史学者刘仲敬的近现代历史人物点评系列，不仅否定党国史学体系对中国近代历史的解释，甚至认为国民党的北伐、收回租界及共产党的革命和运动，是造成中国近代及未来的巨大灾难的原因；他更是否定目前主流的中国民族主义、中华民族（大一统思想、中国人认同）等论述。刘仲敬用演化论的解释体系去看待近代史，去点评近代史人物。他认为，近代史的破碎性尤其适合演化论模型。 所谓演化论史学，是把历史视为某种巨大而复杂的生态场域，组织和结构是演化场域的主体，而季候、环境和节点则是演化的关键。在刘仲敬的眼中，无论是林则徐、慈禧、李鸿章、还是蒋介石、毛泽东，都是这个生态场域里被各种力量促动而演进的主体。换言之，历史不是英雄的战利品，反而，巨大而复杂的历史力量推动了这些人物。史学家的任务就是要找出其中的路径、线索和节点。 以慈禧为例，目前的流行解释无外乎就是二种：一种是，她是腐败无能的中国领导人，导致中国沦入西方列强的侵略；另一种是，她推动宪政改革、废除科举，证明了她是在危难之际挺身而出的中国清朝的优秀领导者。然而在刘看来，这其实是个伪问题。因为从满与汉的角度，「保中国不保大清」是她最不能容忍的事情。刘从中国士大夫的上层儒学和八旗的通俗儒学的角度切入，分析慈禧何以做出决策；用《红楼梦》里的世界比喻慈禧，如果我们可以理解贾政和贾母的关系，就会发现，晚清的「慈禧光绪体制」只有在满人世界里才能得到解释。 在刘仲敬看来，「袁世凯是曾国藩到张作霖的中转站」。他的结论来自晚清到北洋，儒家影响力不断流失、降低，从文主武从转化为武力主导的社会演化进程。这三位都是武将，但曾国藩同时也是士大夫，而到了张作霖时代，已经无法出现曾国藩这样的人物。 刘仲敬笔下的阎锡山，也证明了地域和季候的制约力量，回答了何以山西会成为模范省。「因为山西人有太多的小地主和小市民性格，士大夫文化却非常薄弱。浙江、湖南都是因为明星太多、群众演员太少，才会没法摆平内部。」「他和大部分同乡一样缺乏野心和表现欲望，因此逃避了大部分危险。他的内政卑之无甚高论，大体是日本地方治理的翻版。宋教仁、梁启超一流人物的大才弘论，他完全拿不出来。……模范省不是聪明才智的体现，而是笨人勤勤恳恳的成果。」像这样的论述，书中比比皆是。 总之，在《近代史的堕落．晚清北洋卷》里，刘仲敬选择了从晚清到北洋军阀时代的三十七位大家耳熟能详的人物，分析了他们为何成为他们，何种力量主导、推动他们的行为，而他们在历史的节点上，做出何种选择。而在《近代史的堕落．国共卷》中，将陆续有四十多位人物登场。作者借着评点人物的方式，以小见大，呈现了演化论视角中的近现代图景。 作者简介： 刘仲敬，四川资中人，毕业于华西医科大学，二〇一二年在四川大学获得世界史硕士学位，现为武汉大学历史学院博士候选人。着有《民国纪事本末》、《经与史：华夏世界的历史建构》、《从华夏到中国》等书。译有戴维．休谟《英国史》、《麦考莱英国史》、《安．兰德传：生平与思想》、《美法革命比较》等书。 33、佛教的东传与中国化：中国南北朝  时 间：2016年8月 作 者：冲本克己、菅野博史 编，辛如意 翻译 出版单位：台北：法鼓文化事业公司 内容简介： 本书英文书名为”The Propagation of Buddhism to East Asia and Its Reception: China I, Northern and Southern Dynasties” 【第一章】中国佛教（木村清孝） 第一节 译经的初始与中国佛教原貌 第二节 东晋、南北朝时期的译经与诸学派形成 第三节 隋、唐译经与教学之大成 第四节 晚唐以后的译经，以及中国佛教的归向 第五节 略结 〔专栏一〕海路（入泽崇） 【第二章】佛教东传（采睪晃） 第一节 佛教传播者－－来华僧、求法僧 第二节 初传期的佛教 第三节 初期中国佛教的特性 第四节 三国时期 第五节 五胡十六国 〔专栏二〕罗什三藏及其弟子的教判论（堀内伸二） 【第三章】东晋、南北朝佛教思想与实践－－初期佛教受容的具体样貌（菅野博史） 第一节 初期受容的时代背景 第二节 道安、庐山慧远的佛教思想 第三节 鸠摩罗什的佛教思想 第四节 僧肇的生涯与思想 第五节 道生的生涯与思想 第六节 禅、戒 〔专栏三〕鸠摩罗什的破戒与译业（丘山新） 【第四章】三教冲突与融合（河野训） 第一节 初期佛教与儒家、道教 第二节 南北朝时期的三教对立与融合 第三节 唐、宋时期的三教相克与调和 〔专栏四〕轮回与魂－－神灭不灭论争（邢东风） 【第五章】佛典汉译史要略（船山彻） 第一节 汉译与语言学 第二节 时代划分与主要汉译者 第三节 翻译速度与两种译场类型 第四节 隋、唐以后专家集结的译场 第五节 隋、唐之前的译场 第六节 译主、笔受、传译 第七节 增译与略译 第八节 汉译与编辑－－援引既有的经典文句 〔专栏五〕老子化胡说（神冢淑子） 【第六章】经录与疑经（冲本克己） 第一节 经录 第二节 《出三藏记集》 第三节 《开元释教录》 第四节 疑经 第五节 疑经撰造动机 第六节 疑经诸相 〔专栏六〕《父母恩重经》与孝道重视（张文良） 【第七章】王法与佛法（横井克信） 第一节 东汉至南北朝时期 第二节 隋唐时期 第三节 宋代 〔专栏七〕儒家经学与佛教经疏（古胜隆一） 34、白先勇细说红楼梦  时 间：2016年7月 作 者：白先勇 着 出版单位：台北：时报文化 内容简介： 《红楼梦》导读是白先勇先生在美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚系主要授课之一，分中英文两种课程，持续二十多年。二○一四年，台大邀请回母校开设《红楼梦》导读通识课，由于《红楼梦》这本「天书」历来的研究、批评、考据、索隐，林林总总，汗牛充栋，各方争议热烈，任何一家之言，都难下断论。白先勇藉三学期的细说，正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》的小说艺术：神话架构、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔，检视《红楼梦》的作者曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致。 《红楼梦》早被公认是中国古典文学中最伟大的著作之一，更是集大成的才子书，才子书的真正解人，往往需要「惺惺惜惺惺」的风流人物。当今之世，白先勇不正是这种才子？他性好《红楼梦》，熟读大半生，尤其跨越两百多年时空，以小说家与小说家心灵相印，岂非最适当的解人？ 白先勇的细说，除了体大思精的掌握全书真意，更在一字一句、一段一落中，处处见出其中个别呈露的微妙涵义。白先勇「要把金针度与人」，绝不止浅层的讲故事，说人物，他透过解构、剖析、抒理、同情……出入宏观与微观，如同曹雪芹书写那么强烈的兴致勃勃，将毕生对《红楼梦》的钻研体会，倾囊相授。 透过这套书详实而精准的整理呈现，不仅对《红楼梦》的欣赏与理解，指出一条康庄大道，更带给读者对传统、对文学、对文化、对人生的感悟与启发。 作者简介： 广西桂林人。台大外文系毕业，爱荷华大学「作家工作室」（Writer’s Workshop）文学创作硕士。 白先勇为北伐抗战名将白崇禧之子，幼年居住于南宁、桂林，民国三十三年逃难至重庆。抗战胜利后曾移居南京、上海、汉口、广州。民国三十八年迁居香港，民国四十一年来台与父母团聚。民国五十二年赴美留学、定居，民国五十四年获硕士学位，赴加州大学圣芭芭拉分校东亚语言文化系任教中国语言文学，民国八十三年退休。民国八十六年加州大学圣芭芭拉分校图书馆成立「白先勇资料特藏室」，收录一生作品的各国译本、相关资料与手稿。 白先勇是小说家、散文家、评论家、戏剧家，著作极丰，短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，长篇小说《孽子》，散文集《蓦然回首》、《明星咖啡馆》、《第六只手指》、《树犹如此》，舞台剧剧本《游园惊梦》、电影剧本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤恋花》、《最后的贵族》等。两岸均已出版《白先勇作品集》。关于白先勇文学创作的研究，两岸均不断有学者投入，人数众多，面向多元，形成白先勇文学经典化现象。 35、受困的思想：台湾重返世界  时 间：2016年7月 作 者：吴叡人 着 出版单位：台北：卫城出版 内容简介： 序 在幸福的岛屿上 脱困：内部历史 1. 台湾后殖民论纲——一个党派性的观点 2. 民主化的吊诡与两难？——对于台湾民族主义的再思考 3. 国家建构、内部殖民与冷战——战后台湾国家暴力的历史脉络与转型正义问题的根源 受困：外部认知 4. 贱民宣言──或者，台湾悲剧的道德意义 5. 比较史、地缘政治，以及在日本从事台湾研究的寂寞：回应班纳迪克．安德森 *“De courage, mon vieux, et encore de courage!”——写给 Ben 的一封信 再脱困 I：一个尼采式康德主义者的梦想 【日本：以普世价值梳理台日关系】 6.反记忆政治论──一个关于重建台日关系的历史学主义观点 7.救赎贱民，救赎过去──台湾人对〈村山谈话〉的一些反思 8.最高贵的痛苦──大江健三郎《广岛札记》和《冲绳札记》中的日本乡愁 【世界：以转型正义与世界民主化浪潮连结】 9.论道德的政治基础──南非与台湾转型正义模式的初步比较 10.献给琉球共和国──追寻台湾与琉球的弱者价值同盟 11.The Lilliputian Dream──香港民族主义的思考笔记 12.历史与自由的辩证──香港国民教育学科争议的反思 13.航向乌托邦──论挪威与台湾的小国灵魂 再脱困II：民主、资本与帝国 14. 社会运动、民主再巩固与国家形成──公民社会与当代台湾公民民族主义的重构 二○○八—二○一○ 15. 黑潮论 *「Quo Vadis Formosa？」：资本主义—国家的巨灵 *福尔摩沙围城纪事：台湾的公民民族主义 卷尾语 (责任编辑：admin) |