(二)勇敢善斗的象征。 这一象征意义源于“斗鸡”而来。斗鸡在我国历史上久盛不衰,《战国策·齐策》最早记载我国先秦时期的斗鸡娱乐:“临淄之中七万户……其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。”从考古出土的汉代石刻和画像砖上可见形象逼真的斗鸡图。斗鸡在唐朝盛行,日本遣使来朝,曾把斗鸡的见闻介绍回国,日本也仿效一时。以后又传向老挝、越南、菲律宾等国,如今国内和世界各地还有斗鸡。 平时平凡柔弱的鸡,一旦搏斗起来,则气氛紧张,勇猛顽强,厮杀激烈。人们从中受到启发和鼓舞,学习鸡的勇敢善斗,斗鸡被推广到军中,用以激励战士的勇气,提高兵卒的斗志。这一点在古希腊有一个例子,公元前的某一年,希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战,行军途中,他看到有两只公鸡在相斗,心里不由一动,他想,倘若士兵的斗志都像这公鸡一样顽强,必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是,他命令队伍停下来,让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗,果然,士兵们受到鼓舞,在战斗中都很勇猛,大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利,希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会,斗鸡活动很快传遍全希腊,不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利,印证了“两军相遇勇者胜”,但“勇”却源于斗鸡的启发。 (三)辟邪镇妖的象征 鸡作为人类的保护神,可见于元旦“画鸡户上”,门上张贴鸡画,百鬼不敢上门。战国时代民间已有杀鸡悬户,挂苇索以逐百鬼的习惯。重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载:尧在位七十年,有积支之国,献重明鸟,这种鸟“状如鸡,鸣似凤”,能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶,不能为害。因重明鸟模样类似鸡,人们就画鸡或剪窗花贴在门窗上,以退魑魅丑类。南朝梁宗懔著《荆楚岁时记》载有“正月一日……贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之”。鸡成了门画中辟邪镇妖之物。唐朝后期,人格形象门神出现,贴画鸡逐渐淡出。如今,在包头以北的内蒙古阴山,家家贴民间木刻的双鸡,把鸡作为全家的保护神,在河南、山西、陕西等省,每到农历“清明”时,农村家家都要剪红公鸡或贴“鸡王镇宅图”。河南灵宝一带,五月端午,妇女都会剪一对昂首挺胸的大公鸡,贴在家门上,白族和彝族有戴鸡冠帽驱邪纳吉的习俗。过去在桃花坞年画中也有“鸡王镇宅”的年画,图案上是一只大公鸡口衔毒虫。 古人将鸡的“神力”排位在驱鬼辟邪之神“郁”、“垒”之上。《河图托地图》记载:“桃都山有大桃树,盘屈三千里,上有金鸡,日照则鸣,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,以伺不祥之鬼,得而杀之”。古人认为,鸡是神物,鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。在祭仪中约定俗成取用雄鸡,尤其是白雄鸡。《山海经》云:“祠鬼神皆以雄鸡”。陈藏器《本草拾遗》云: “白雄鸡生三年者,能为鬼神所役使。” 鸡卜是较古老的占卜方式,《史记·孝武本记》:“乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜”。唐代大诗人柳宗元写下了“鸡骨占年拜水神”的诗句,为古人的鸡卜习俗留下文字证据。中国古代中原地区以及现代的彝族、佤族、土家族等民族,都以鸡作为祭祀的牲供上物,以鸡卜决定重大事项、个人或家庭的凶吉祸福。如:彝族少女成人礼用鸡占卜。 鸡可驱邪去灾,鸡叫还可以驱鬼。在民间的传说中,鬼最怕听到鸡声,因为鬼只能在黑夜里活动,而鸡啼叫,代表天快亮了,天一亮,鬼便无法可施了。这种迷信直到解放初期,大人们还经常告诉孩子们说:晚上倘若遇见了鬼,只要学叫鸡啼就可以把鬼吓跑。 (四)守信准时的象征 晋代郭璞《玄中记》云:“蓬莱之东,岱与之山,上有扶桑之树,树高万丈。树颠常有天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣,则天下之鸡皆鸣”。天鸡一啼,天下的鸡就跟着叫起来了,告诉人们应该起床准备工作了。 鸡守夜报晓,对于古人来说,其意义实在太大了。在古代,没有报时的钟表,人们日出而作,日落而息,以天亮作为一天工作的开始,而何时天亮却是由公鸡报晓来决定。人们信赖公鸡,是因为公鸡有信德,而雄鸡报时从不会报错,古人说这是“守夜不失时”,是信德的表现。古代的计时工具十分简陋,如漏壶,虽可计时,却不可能按时叫醒人们。现代的人利用闹钟的铃声使自己从睡梦中惊醒,虽然闹钟叫人十分准时,但是总不如鸡鸣来得亲切而且有情感。鸡不管酷暑寒冬,还是晴雨风雪,它都守信报晓,从不懈怠、误时,决不偷懒。正是因为有了鸡在黎明时的打鸣报晓,人间才开始了新的一天生活。俗话说“三更灯火五更鸡”,按今人的话说,就是鸡有勤奋、准时、守信、守纪、认真负责的好品德。 (五)光明和太阳神的象征 古人视公鸡为太阳鸟,是光明和太阳神的象征。鸡啼日出,鸡生物习性与太阳运转(实为地球自转)的天然偶合,组成了太阳鸟原型。后羿射日的故事家喻户晓:当他射下太阳(仲)时,天空中落下这大神的羽毛。屈原在《楚辞·天问》中发出“羿焉毕日?乌焉解羽?”的感叹。《淮南子·精神训》:“日中有踆乌,而月中有蟾蜍。”高诱注:“踆”,犹蹲也,谓三足乌。韩愈《李花赠张十一署》诗:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”王充《论衡》里有“日中有三足乌”,金乌(三足乌)变成了太阳的别称,这些均是太阳鸟的典型记载。 据说,三足鸟是帝俊的儿子,一共有十只(被后羿射杀留一只),他们作为火的精灵,全身散发出耀眼的光芒,是太阳的化身。汉代砖画与帛画中均有此物。浙江地区出土的距今五千年的良渚文化时期的玉壁、玉琮等玉器上,有古人精心刻画的鸟神神符图像。神符刻画着三层台阶的祭坛,祭坛的柱上站立一只昂首远眺的鸟神,祭坛中有一个双线大圆圈,圈中是表示烈焰的七个螺纹饰小圆圈,祭坛下面刻画着两头翘起形似弯月的图,托着烈焰般的双线大圆圈,这一批玉器是良渚文化时期古人祭天的礼器。江苏昆山周庄沈厅(为明清建筑),在一阶堂屋门檐牌楼壁上,清晰可见鸡体内含火球式太阳的形象。河姆渡遗址中有“丹凤朝阳图”当是“目前见到的最早的丹凤朝阳图”。此外,我国还有所谓“金乌西坠,玉兔东升”之载,就是指太阳西下,月亮东升,可见,金乌象征太阳。中国民间认为鸡就是凤,凤就是鸡,《山海经、南次三经》:“丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。……是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”在一些汉代画像砖和石雕中,凤凰直接就是鸡的形象。因此,从奉祭鸟神、凤凰到日中三趾乌,鸡作为太阳神的动物象征具有普遍性。 (责任编辑:admin) |