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文/刘绪义 “齐家”是儒家八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中至关重要的一环，上承治国，下启修身，古代“齐家”思想有着丰富的价值内蕴和现实意义。 “齐家”有着丰富的价值内蕴和现实意义（资料图 图源网络） 齐家的第一要义，是把自己打造成家庭的榜样。 梁启超对孩子们说：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”曾国藩对夫人说：“吾夫妇居心行事，各房子孙皆以为榜样，不可不辛苦，不可不谨慎。” 二是做修身的楷模和示范。《易经》云：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”在家庭中，父母宜先正位，子女而后才能正。“身修然后才能家齐”，修身是齐家的前提与关键。修身，本质上是一个长期与自己的恶习和意志作斗争的过程，去除思想中的杂质、瑕疵，修以求其精美、养以求其充足。在这个加减法过程中，自省自律是第一位的。 三是做家庭学习和事业上的指路人。梁启超长女梁思顺爱好诗词音乐，梁启超亲自当她的老师，使其终成一代诗词名家；长子梁思成国学底子差，所学建筑与人文密切相关，梁启超写信给他：多分出点光阴学些常识，尤其是文学和人文科学。曾国藩教子更是细心，小至写字读书，大至人生道路，都是孩子们的引路人。长子曾纪泽、次子曾纪鸿都过了学英语的年龄，曾国藩仍然延聘名师教他们学英语，又延请幕府中的外国科学家做他们的老师，结果纪泽成为一代外交家，纪鸿成为一代数学家。 齐家的第一要义是把自己打造成家庭榜样（资料图 图源网络） 齐家的第二要义，是使家族成员能同心向上，和睦相处。 古人用“齐家”而不用“治家”，因为“齐”字的涵义更形象，有整齐、一齐之义。“齐”是象形字，“禾麦吐穗上平也”“禾麦随地之高下为高下，似不齐而实齐。参差其上者，盖明其不齐而齐也”。“齐”，既有治理之意，又有一起向上、共同成长之意。 在一个家庭中，每一个成员都有自身的特点，参差不齐，这是客观存在的。作为家长不能强行要求每一个人都一样高、每一个人的能力都一样强、每一个人的贡献都一样大。承认各自的个性特点，在此基础上大家同心向上，给人的感觉是齐平的。 透过“齐家”二字，我们可以发现家的核心精髓有三： 一是同心。要使家庭成员的思想观念趋同、愿景目标趋同、行为方式趋同。正所谓“人心齐则泰山移”“家和万事兴”。齐家，暗含有同心协力的意思，这才是齐家的奥秘。 二是要有家规。家规是维系家庭的规则仪式。“齐家以礼”，礼就是规则，就是仪式。家庭有仪式感，能够维系成员间的互敬互爱。比如结婚仪式，就是向家庭宣告夫妻关系的成立，家庭从此多了一个新成员。 齐家的第二要义是使家庭成员同心向上（资料图 图源网络） 齐家的第三要义是为治国平天下做一生的演习。 如果说，修身是格物、致知、正心、诚意功夫的落脚点，是齐家、治国、平天下的出发点；那么，齐家就是一场毕生的演习，是治国、平天下的实习。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人如果连家都治不好，说明他修身方面出了问题，如果去治国，必然达不到理想的效果。 齐家的第三要义是为治国平天下做一生的演习（资料图 图源网络） 转自丨“大道知行”（微信ID:dadapzhixing）原载于《中国纪检监察报》（作者刘绪义，中国社会科学院哲学所博士后，教授） (责任编辑：admin) |
