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文/曹雅欣 诗词之美在于： 形式，是字句精彩排列的组合；内容，是思想高度精炼的表达。 正因为具有这种遣词精到、韵律上口的特征，使得诗词最为接近格言警句，一句一句，规整而优美地传递出诗人那些审度周密的思考成果。 于是，在诗词中，一大类哲理诗就顺理成章地诞生了——虽然这些诗词在创作之初，很多并不是专为讲理而书写的，但是它所承载的深奥又美妙的哲思，使它完全超越了文学形式本身，而升华为了哲理的载体。 在这些哲理诗中，主要可以划分成三类哲思。 面向世事的哲理诗：明道理 面向世事，就是推开家门、面向社会，突破单纯、面对复杂。 走向社会的过程，就是不断懂理的过程，从懵懂无知到知书达理，不断总结着如何进取、如何处世、如何为人、如何待物。  学而时习之，不亦说乎（资料图 图源网络） 1、进取之理—— 进入到社会的课堂中，首先懂得的道理，就是了解到学习的重要性。 所以《论语》开篇第一句就说：“学而时习之，不亦说乎？”古语也说：“活到老，学到老”。 而我们今天的社会，更是在打造“学习型社会”——在个人层面，要终身学习、自我更新，“苟日新，日日新，又日新”；在国家层面，要开拓创新、与时俱进，“周虽旧邦，其命维新”。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”水之善流，可以积流成海；人之善学，可以积累成功。 因此古之学者，都在“书山有路勤为径”上不断攀登着： 林则徐以诗为联，说： 海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。 勤勉治学，壮志凌云； 杜甫也为泰山作《望岳》，说： 会当凌绝顶，一览众山小。 人生之路譬如登高之路，以学习为进步的阶梯，是为了领略更美的风景，是为了成就更好的自我。 2、处世之理—— 但是，登高路上飞来横峰、人生路上逆行横流的困难太多了，不是闭门造车就可以苦读成事的，所以更深刻道理，往往是在处世中、尤其是逆境中获取。 白居易《赋得古原草送别》就描写生命的坚韧： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 ——他告诫人们：天道尚且轮回，弱草尚不服输；真理只要坚持，公道总不会被轻易扑灭，希望只要长存，人生就不会被轻易摧毁。 陆游《游山西村》也记录行路的经验，说： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——他告诉人们：道路上的阻碍是最正常的邂逅，日头里的黑暗是最寻常的夜色；屏障的背后也许是更美的风景，困难的背后也许是更大的机遇。  处世的哲理可以用理智去冷静分析（资料图 图源网络） 3、人情之理—— 处世的哲理可以用理智去冷静分析，为人的哲理还要靠情感去综合处理。 佛教说“人生八苦”，关于人情的苦，有“爱别离”、有“求不得”，那么，最是咏叹情志的诗词，又是怎样去思辨这样的人情世故呢？ 面对人事分离之苦，苏轼《水调歌头》说： 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 他了悟，合散契阔总是难免，人同此心就是相聚； 人事易浮散，人情可久长，海内天涯也就像是比邻而居，因此张九龄《望月怀远》也说： 海上生明月，天涯共此时。 他和苏轼传递的哲理一样，都是强调“但愿人长久，千里共婵娟”，心安处即是家，心交时即使情； 对人事有这样的理解，就能把人情之苦转化为哲思之美，如秦观《鹊桥仙》说的： 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 情能走入哲理的范畴，就是感情升华的节奏。 4、待物之理—— 生活就是哲学，即使面对无知无觉的冰冷物件，也能用情感的眼光、道理的思考，为它镀上一层哲思的光泽。 比如苏轼《题西林壁》说： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 这就是换位思考的道理，这就是当局者迷的提醒，这就是把一座座苍山无语的顽石，点化成了入情入理的箴言。 面对内心的哲理诗：调性情 面向世事的哲理诗，主要是针对人情世故讲道理，而面对自己的内心，也要明理知情，这时候感悟出的哲理，主要目的在于调性情。 调和性情，安顿内心，淡于己，安于事。面对内心的哲理诗，大多都表现为禅诗，是一种近似于禅理的阐释。 比如宋代杨妙锡有一首很美的《悟道诗》： 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 悟道，他悟到的道理是，何必蝇营狗苟、辛辛苦苦地钻营于外？归来到自我初心里，那里有你最真的情、最美的梦、最初的香。 社会像染缸，世事总无奈，但是心如莲花净，外化内不化。 就像孟浩然《题大禹寺义公禅房》说： 看取莲花净，应知不染心。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，青莲一朵，清心一片。禅诗如荷香，芬芳着内心。 这样恬淡内心的哲诗，能够与那些阐述世事的哲诗形成互补，让人在家里家外、在内心内外都相安洒然，内化于心、外化于行，进亦欢喜、退亦安然。 就像是清代张问陶的《禅悦》里说： 只要心光如满月，在家还比出家闲。 我们常常焦急地渴盼花好月圆，却不知最清凉的月色是守护心头的天心月圆；我们往往艳羡地夸大世外桃源，却不知最清静的修行法门是在寻常生活里超越于红尘之外。 哲学对人心的点醒，就是淡然性情，安然物外。  面朝时空的哲理诗（资料图 图源网络） 面朝时空的哲理诗：懂天地 在广阔天地面前，人如沧海一粟、桑田一粒；在辽阔时空面前，人如芳华一刹、白驹一隙。 无尽的岁月悠悠，残酷对比着有限的人世遑遑，于是，诗人们的哀伤与哲思，也既忧伤又苍凉地滚滚而出。 最著名的叩问时空，是唐初张若虚“以孤篇压全唐”的《春江花月夜》，诗中有对良辰美景奈何天的首次发问： 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水！ 流水无情，人生无力，江月无心，人生有恨。这样的无奈，仿若是我们今天读这首诗时的感受：一千多年前，张若虚所见的那春、那江、那花、那月、那夜，如今安在？一千多年后，今朝读诗叹惋的我们，这书、这人、这景、这心、这声叹息，又将何在？天亦有情天亦老，正因天地太无情，才可惯看人的一生太匆匆，而无动于衷！ 物是人非，山水悠悠。 那么怎么办呢？就这样颓废无力下去吗？——倒是自己怆然泪下的陈子昂，用《登幽州台歌》无意间给了人们启迪，他说： 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 既然古人与来者都是我们命中注定不可能照面的，既然过去和未来都是我们不可避免要在此生作别的，那么，我们的当此一世，就是回响永恒，我们的足迹百年，就是刻痕万古！ ——永垂不朽，从来不在于形体的永生不死，连沧海也会变桑田，连斗转也会星移，——而我们当世的所为，就可以是历史的小扣大鸣，我们当下的经过，就可以是时代的振聋发聩！ 李商隐《乐游原》说的好， 夕阳无限好，只是近黄昏。 伤感于下一刻的黄昏将逝有何意义呢？尽领这一刻的彩霞满天就是成功！ 纵然明天的夕阳已不是今日的我，今天属于我的落日，依然可以迸发出耀眼的美，美得一期一会，美得万古长河！ 哲理诗，就是于日常中见深意，于平淡中见深刻，于微言大义中见波澜壮阔！ (责任编辑：admin) |